Jelly Juliane Souza de Lima e Avelino Gambim

QUANDO A NOSSA HISTÓRIA CHEGA COM O LICENCIAMENTO AMBIENTAL: EDUCAÇÃO PATRIMONIAL NO INTERIOR DO AMAPÁ

Introdução a Educação Patrimonial

O projeto de “Avaliação de Impacto ao Patrimônio Arqueológico nas Fazendas Reginato, Rodrigues, Santa Izabel e Santa Rita, Amapá, AP”, visou cumprir as recomendações previstas na portaria n°230, de 17 de Dezembro de 2002 e Instrução Normativa n°001 de 25 de Março de 2015 sobre a Educação Patrimonial que fazem parte dos projetos de pesquisa arqueológica executados no licenciamento ambiental de empreendimentos. Neste sentido, como a Educação Patrimonial do projeto de “Avaliação de Impacto ao Patrimônio Arqueológico nas Fazendas Reginato, Rodrigues, Santa Izabel e Santa Rita, Amapá, AP” foi executada por uma equipe multidisciplinar possuidores de licenciatura, portanto, entendemos que a educação é o ponto de partida.

Como objetivo principal da Educação patrimonial, procuramos criar meios de fortalecimento e valorização do patrimônio arqueológico do município do Amapá. Como no município do Amapá, já existe um patrimônio de cunho arqueológico como a Base Área do Amapá, as ações devem ter como ponto de partida o que é mais próximo da realidade da comunidade que estão próximos a área da pesquisa arqueológica e em seguida apresentaremos outros tipos de patrimônio que ainda são pouco socializados.

Quanto aos objetivos complementares foram estabelecidos:

1-Realizar atividades que tenham como ponto de partida o que seria patrimônio para o público envolvido;

2-Apresentar outros tipos de patrimônio que sejam desconhecidos para o público envolvido;

3-Registrar as percepções do público envolvido acerca do patrimônio arqueológico;

4-Reunir acervos gerados nas atividades que possam contar a história do patrimônio arqueológico a partir das percepções do público envolvido; 5-Promover a socialização e reconhecimento do patrimônio arqueológico na área da pesquisa, que contemple não apenas as informações sobre a base área, mas também os sítios arqueológicos já registrados no município do Amapá. 

 

Público alvo e metodologia

As ações de Educação Patrimonial inicialmente foram definidas ações educativas com a equipe de arqueologia e na área do empreendimento foco da pesquisa arqueológica (Portaria n° 72, de 23 de Novembro de 2018, DOU, em 26/11/2018, seção I, anexo 2, sob coordenação dos arqueólogos Avelino Gambim Junior e Jelly Juliane Souza de Lima). Como foco das ações de Educação Patrimonial, acreditamos que ao atender os públicos inseridos no pré-ensino, ensino fundamental e médio que apresentam faixas etárias diferenciadas, é uma das formas de criar diálogos com o patrimônio arqueológico e que têm com “ponta pé” a escola.

Como base metodológica da Educação patrimonial foram utilizadas as publicações dos livros: “Educação Patrimonial: histórico, conceitos e processos” de 2014 (Florêncio et al, 2014);Mediações culturais com o patrimônio arqueológico: material de apoio à ação educativa patrimonial (Lima et al. 2007);“Guia Básico de Educação patrimonial (Horta et al, 1999);lei N° 9.795, de 27 de abril de 1999, que dispõe sobre a Educação Ambiental; Aproximações entre história ambiental e ensino de história e educação ambiental (Gerhardt & Nodari, 2010).

Em relação às questões de princípios e diretrizes conceituais serão explorados a partir da proposta de Florêncio et al (2014, p. 21-25). Neste sentido, o tópico “comunidades: participantes efetivas das ações educativas” chama a atenção para que essas ações assegure principalmente a participação da comunidade durante a construção coletiva do conhecimento e que reconhece suas referências culturais (Florêncio et al, 2014, p. 20).

Quanto a cultura, enquanto “conjunto de crenças, costumes, hábito, ideologias, códigos morais, entre outros aspectos” que dão forma ao comportamento do indivíduo e da sociedade, estes serão entendidos a partir da perspectiva da teia de significados, pois se a cultura é uma construção, quer dizer que também possui características dinâmicas e que se transforma ao longo do tempo (Lima et al. 2007, p. 10-11).

Horta et al (1999, p. 36-37) sobre o enfoque interdisciplinar, levamos em conta que o patrimônio cultural é um recurso educacional favorável também para a ultrapassagem de cada disciplina, principalmente para a vida do aluno. O patrimônio cultural pode ser utilizado como um motivador para qualquer área do currículo ou agrupar áreas consideradas distantes no processo de ensino e aprendizagem (Horta et al, 1999, p. 36-37).

Este é o exemplo, dos tópicos vinculados ao ensino básico que perpassam várias disciplinas como a educação ambiental (Horta et al, 1999, p. 36-37). As etapas metodológicas previstas em Horta e colegas (1999, p. 10-11) tem contribuído no planejamento das atividades a serem executadas no âmbito da Educação Patrimonial, ao articular etapas/atividades e objetivos. Uma vez definidas as etapas, as demais proposições indicadas acima serão articuladas no decorrer das atividades.

O exercício desta Educação Patrimonial visa também contemplar a Educação Ambiental, pois ao mostramos que o patrimônio material não está desconectado do imaterial, conseguiremos fazer com que os alunos relacionem estes com o seu cotidiano dentro da comunidade. É preciso destacar que muitas das vezes as comunidades não possuem uma relação de identidade com a arqueologia e o patrimônio arqueológico, os meios de aproximação com o ambiente. Também estaremos abordando a lei N° 9.795, de 27 de abril de 1999, que dispõe sobre a Educação Ambiental, institui a Política Nacional de Educação ambiental e dá outras providências.

Para cada etapa, foram planejadas atividades concernentes a:

1.Observação: Identificação do objeto/função/significado; desenvolvimento da percepção visual e simbólica-Na etapa de observação, devem ser realizadas atividades que visem o desenvolvimento das percepções sobre o patrimônio cultural dos participantes. Neste sentido, apresentações que envolvam diferentes turnos e faixas etárias no ambiente escolar fazem parte das ações de Educação Patrimonial. As exibições de filmes e desenhos que retratem de forma geral a arqueologia podem ser consideradas como ponto de partida para o início das atividades de Educação Patrimonial. Após a exibição dos filmes e desenhos, uma apresentação sobre o projeto de “Avaliação de Impacto ao Patrimônio Arqueológico nas Fazendas Reginato, Rodrigues, Santa Izabel e Santa Rita, Amapá, AP” deve ser feita. O objetivo principal seria socializar os resultados das atividades de campo e destacar a importância da pesquisa arqueológica como forma de preservação da História do Munícipio do Amapá.

2.Registro: Fixação do conhecimento percebido, aprofundamento da observação e análise crítica; desenvolvimento da memória, pensamento lógico, intuitivo e operacional. A partir das apresentações feitas pela equipe de arqueologia, noções de memória, patrimônio, identidade seriam destacadas. Em seguida, os participantes devem produzir desenhos coloridos em papel A4 e papel 40 kilos, valorizando os conhecimentos que possuem sobre o Município do Amapá, ao destacar o patrimônio cultural e outras formas de expressão que os rodeiam.

3.Exploração: Desenvolvimento das capacidades de análises e julgamento crítico, interpretação das evidências e significados-Após a elaboração dos desenhos coloridos em papel A4 e papel 40 kilos, valorizando os conhecimentos que possuem sobre o Município do Amapá, ao destacar o patrimônio cultural e outras formas de expressão que os rodeiam, os participantes serão instigados a falar sobre sua produção.

4.Apropriação: Envolvimento afetivo, internalizarão, desenvolvimento da capacidade de auto-expressão, apropriação, participação criativa, valorização do bem cultural. Na última etapa, uma exposição fotográfica intitulada “Dia da Arqueologia no Amapá” será realizada no ambiente escolar, a partir da seleção de um determinado espaço a exposição fotográfica deverá ser fixada. A partir da seleção de fotos produzidas em campo e na primeira etapa de Educação Patrimonial, o acervo fotográfico selecionado deverá refletir as ações educativas que envolveram os participantes.

 

Descrição dos Resultados

As ações de Educação patrimonial previstas no projeto de “Avaliação de Impacto ao Patrimônio Arqueológico nas Fazendas Reginato, Rodrigues, Santa Izabel e Santa Rita, Amapá, AP”, ocorreram em duas etapas, sendo a primeira no mês de dezembro de 2018 e a segunda em janeiro de 2019. Somadas as horas de planejamento (32 horas) e de execução das ações de Educação Patrimonial (40 horas), esta pesquisa gerou uma carga horária de 72 horas. Abaixo o mapa indica as escolas onde foram realizadas as ações de Educação patrimonial.

Figura 1: Mapa mostrando os locais onde realizamos as atividades de educação patrimonial, na comunidade do Breu, na sede da fazenda e na cidade do Amapá.

 

 Educação Patrimonial nas escolas

A partir de informações da comunidade ficamos sabendo que duas escolas públicas do Breu que fazem parte do município de Pracuúba estariam mais próximas do empreendimento foco da pesquisa arqueológica. Conforme a consulta realizada no site do IBGE o município do Amapá encontraríamos escolas públicas sob a administração do município e estado, que atendem a várias faixas etárias. Como o foco principal da Educação Patrimonial, a equipe de arqueologia procurou as escolas públicas para estabelecer parcerias onde seriam realizada as atividades. Como parte do contato, a equipe explicou os motivos da realização da pesquisa arqueológica e “o porquê” devíamos realizar a Educação Patrimonial. Em geral, fomos bem recebidos por pelas diretoras e coordenador pedagógico que estavam responsáveis no momento pelas escolas Evandro Martins Ribeiro e Veiga Cabral (figura 2).

Figura 2: Equipe de arqueologia sendo recebida pelos responsáveis das escolas.

Com as ações agendadas, retornamos nas escolas para deixar os cartazes de divulgação. A partir do momento que a equipe de arqueologia colocou nas paredes das escolas os cartazes, informativos sobre da ação de Educação Patrimonial, percebemos que nossa atividade seria um sucesso, pois vimos que os alunos rapidamente foram olhar e demonstraram interesse.

 

Exibição de filme

Os filmes: As Aventuras de Tadeo: ele só queria ser arqueólogo 1 e As Aventuras de Jackie Chan episódio 30 (figura 3, à direita), foram escolhidos por combinar animação, comédia e imaginário acerca da arqueologia e da profissão de arqueólogo.

      

Figura 3: Cartazes dos filmes exibidos nos ambientes escolas do Breu e Amapá.

Após a organização da sala de aula, iniciamos a atividade com a apresentação da equipe e expondo o projeto de pesquisa arqueológica que estávamos desenvolvendo. Em seguida, a equipe de arqueologia repassou para os alunos pipoca e refrigerante e iniciou a exibição dos filmes As Aventuras de Tadeo: ele só queria ser arqueólogo 1 e As Aventuras de Jackie Chan episódio 30.

O Cine arqueologia aconteceu no dia 11 de dezembro de 2018 às 15: 00 horas, simultaneamente na escola Evandro Martins Ribeiro (figura 4), situada no Breu e na Escola Veiga Cabral (figura 4), no dia 13 de dezembro de 2018, às 08:00 horas com 30 alunos.

Figura 4: Cine arqueologia nas Escola Evandro Martins Ribeiro e Veiga Cabral.

  

Palestras

Após a exibição dos filmes As Aventuras de Tadeo: ele só queria ser arqueólogo 1 e As Aventuras de Jackie Chan episódio 30, a equipe de arqueologia deu início a uma apresentação (figura que abordou a Educação Patrimonial, patrimônio cultural e suas divisões em material e imaterial, formas de identificação e preservação destes (figura 5).

Figura 5: Apresentação sobre patrimônio cultural na Escola Municipal Evandro Martins Ribeiro.

Em geral, destacamos os patrimônios do Estado do Amapá, como a Fortaleza de São José de Macapá, a base área do Amapá (BAA). A equipe de arqueologia exemplificou verbalmente sobre os patrimônios presentes na comunidade que é próxima a reserva biológica do Lago Piratuba e rodeada pelo bioma do cerrado no qual possui como características naturais diversidades de ecossistema e fauna onde os moradores extraem os recursos naturais especificamente para consumo familiar.

Os alunos foram separados em dois grandes grupos. A equipe auxiliou os alunos a fazer uma caracterização de um ambiente familiar. Todos os alunos participaram da construção artística e colocaram um pouco de suas ideias próprias no desenho para torná-lo mais específico possível. Cada grupo teve que verbalizar cinco exemplos de patrimônios materiais e cinco imateriais presentes em sua comunidade e o motivo que os levou a escolher aquela paisagem. Ao termino desta atividade, a equipe de arqueologia agradeceu a participação de todos os alunos que mostraram interesse durante toda a execução e construção desse momento didático a partir dos desenhos.

Desenhos

A partir da exposição feita na apresentação sobre patrimônio cultural e sua divisão em material e imaterial, os alunos foram separados em grupos (figura 6). Cada grupo recebeu folhas branca A4 ou papel 40 kilos e lápis de cor. A equipe de arqueologia instruiu que os alunos descrevessem por meio do desenho o que seria patrimônio para cada um destes. Após, o termino do desenho cada grupo explicou as motivações que levaram a eleger a categoria indicada no desenho.

 

Figura 6: Momento da elaboração dos desenhos e desenho pronto.

Com o levantamento das informações advinda da coleta dos desenhos, também foi possível verificar que os alunos consideram como patrimônio a Base área do Amapá (BAA), os vestígios arqueológicos como machado e urnas funerárias, a praça Barão do Rio Branco, a escola, a Fortaleza de São José de Macapá, além da dança, comida e lendas que fazem parte da história das comunidades distantes das áreas urbanas (figura 7).

Figura 7: Outros patrimônios culturais indicados pelos alunos da Escola Evandro Martins.

Quanto ao patrimônio material pode-se visualizar que a Base área do Amapá, os vestígios arqueológicos (machado e urnas funerárias) e a Fortaleza de São José de Macapá são as categorias reconhecidas pelos alunos. A explicação para a indicação destas categorias talvez esteja relacionada a propagação das imagens da Fortaleza de São José de Macapá e dos vestígios arqueológicos pela mídia local. Já a Base área do Amapá por ser o patrimônio mais próximo da comunidade do Breu e do Amapá.

Outras categorias de patrimônio como casa/família, escola e objetos pessoais foram indicadas nos desenhos dos alunos. Em relação a essas categorias, é comum em comunidades afastadas a valorização e zelo do patrimônio familiar como a casa e objetos pessoais. Outro dado apontado pela figura 7, mesmo que de baixa expressividade é a valorização do patrimônio ambiental, como por exemplo, o rio Breu e o Curiaú.   

Exposição fotográfica

Como experiência anteriormente aplicada no âmbito da extensão universitária, aplicamos a proposta de uma exposição fotográfica tendo como suporte fios de barbante, que mostra a trajetória das atividades executadas pelos participantes feitas no âmbito da educação Patrimonial (Luna et al, no prelo). Na Escola Estadual Veiga Cabral, a exposição fotográfica intitulada “Dia da arqueologia no Amapá” (figura 8) mostrou as ações realizadas como: a socialização das atividades no empreendimento, atividades de campo e na escola.

Figura 8: À esquerda, montagem da exposição fotográfica. À direita, alunos visitando a exposição fotográfica.

Desse modo, junto a exposição sempre tinha um membro da equipe disposto a explicar o que estava sendo mostrado nas fotografias com quem se aproximava e explicar que é arqueologia e patrimônio arqueológico, e o que viemos fazer no município do Amapá.

Avaliação das atividades de Educação Patrimonial

Vasconcellos e Hattori (2014, p. 80-81) em caminhos metodológicos para a Educação patrimonial na arqueologia preventiva, lembram da importância de questionamentos que visem refletir e avaliar a própria práxis das ações de Educação Patrimonial na arqueologia. Como a práxis é entendida como uma prática regida por princípios teórico-metodológicos que ancoram projetos (Lima et al, 2007), avaliamos as ações de Educação Patrimonial e a práxis feita no percurso desta pesquisa arqueológica.

Objetivo 1: Realizar atividades que tenham como ponto de partida o que seria patrimônio para o público envolvido. Para este objetivo, o principio metodológico de observação, rege o desenvolvimento das percepções sobre o patrimônio cultural dos participantes (Horta et al, 1999) e a socialização das atividades de campo, ao destacar a importância da pesquisa arqueológica como forma de preservação da História do Amapá.

Em geral, as inferências tratam das ações educativas iniciais feitas com os moradores do empreendimento, auxiliares de campo, rádio e escolas. Ao ter contato com este público, buscamos inicialmente saber o que estes conheciam acerca da arqueologia e do patrimônio cultural, sendo também uma forma de troca, experiências e saberes. Em nossas ações procuramos ter como ponto de partida, a relação das pessoas com os lugares. Este é o caso da Educação Patrimonial articulada a Educação Ambiental (Brasil, lei N° 9.795, de 27/04/1999; Gerhardt & Nodari, 2010; Horta et al, 1999).

 Os registros dos trechos das entrevistas, os desenhos e a entrevista realizada na rádio dão conta das indicações feitas pelo público alvo. O público alvo do Amapá, principalmente do ambiente escolar, reconhece como patrimônio a Base Área do Amapá.

Outra questão geral apresentada pelo público alvo trouxe à tona a ideia romantizada e equivocada da arqueologia (Bahn, 1996; Oliveira & Lima, no prelo; Moreno de Sousa, 2018). Como as informações absorvidas pela maioria das pessoas sobre a arqueologia e sua prática foram produzidas principalmente por não arqueólogos e disseminadas pela mídia (Chowaniec, 2012, 2013), estas acarretaram equívocos sobre o seu papel social e da imagem do patrimônio arqueológico como tesouro e de valor comercial (Moreno de Sousa, 2018; Oliveira & Lima, no prelo; Ribeiro, 2018; Trigger, 2004; Zanettini, maio de 1991. Jornal da Tarde. SP).

Objetivo 2: Apresentar outros tipos de patrimônio que sejam desconhecidos para o público envolvido. Após as exibições de filmes, a realização das palestras nos ambientes escolares visou mostrar aos alunos os outros tipos de patrimônio que eram desconhecidos destes, pois conforme expresso no objetivo 1. Para iniciar, o conceito de patrimônio cultural foi explicado. Em seguida, as distinções entre patrimônio material e imaterial tendo como referência exemplificações trazidas pelos palestrantes eram indicados. Ao fazer isso, aos alunos eram feitas perguntadas sobre o que estes indicariam como patrimônio.

Como forma de indicar outros tipos de patrimônio cultural, ao partir da arqueologia, as imagens traziam informações referentes à fase Aristé, a classificação dos tipos de sítio arqueológico e como esta se diferencia da Base Área do Amapá. Ao fazer estas comparações, podemos os tipos de sítios arqueológicos relacionados aos períodos pré-coloniais e Coloniais. Ao apresentar, fotos dos materiais arqueológicos encontrados na área do empreendimento foco da pesquisa arqueológica, os alunos ficaram surpresos com a informação.

Ao salientar que os materias arqueológicos teriam relação com a antiga ocupação do território que hoje conhecemos como Amapá, a preservação e salvaguarda destes colaboraria com a reescrita de histórias de ocupação e construções identitárias, tendo em vista que outras memórias poderiam ser ativadas e as histórias particulares vir à tona e contrastar com as memorias universalistas construídas sobre a região do Amapá (Nora, 1993).

A apresentação da diversidade cultural e suas múltiplas formas a partir da perspectiva das pessoas, seja na forma de expressão oral e escrita, nas representações sociais que comunicam cultura e identidades sociais, variam conforme o tempo e espaço, possibilitando com isso, reconhecer o que nos torna plurais, como propõe a Carta Magna de 1988.  Desta forma, o patrimônio foi percebido como uma construção humana que perpassa geração a geração (Martins, 2001).

A percepção sobre o patrimônio significa relativizar o olhar sobre o outro, de maneira a contextualizá-lo, compreendendo o outro e seus valores. Com isso, a diferença passa a ser percebida como diversidade relacionada ao modo de viver, contrapondo-se ao etnocentrismo.

Para o fomento de visitações, destacamos a importância das instituições de pesquisa no Amapá que realizam os estudos arqueológicos como o Centro de Estudos e Pesquisas Arqueológicas do Amapá (CEPAP) da Universidade Federal do Amapá (UNIFAP), o Núcleo de Pesquisas Arqueológicas (NuPARQ) do Instituto de Pesquisas Científicas e Tecnológicas do Estado do Amapá (IEPA) e Museu Histórico Joaquim Caetano da Silva (MHJCS) do Governo do Estado do Amapá (GEA).

Objetivo 3: Registrar as percepções do público envolvido acerca do patrimônio arqueológico. Ao reconhecer que cada pessoa percebe o mundo de acordo com os aspectos que possuem importância para si (Lima et al, 2007, p. 9), podemos elencar de fato o que principalmente os públicos dos diferentes ambientes escolares registraram como percepção do patrimônio cultural e arqueológico que se materializaram através dos desenhos.

Ao avaliar esta informação por área, podemos observar conforme expresso anteriormente que no Breu o meio ambiente é muito valorizado igualmente a Base Área do Amapá, o que os garante como referência cultural (Florêncio et al, 2014, p. 20-21) é uma referência. Estas informações foram importantes, pois os desenhos permitiram expressar outras categorias de patrimônio que só emergiram neste momento. Estes são os exemplos das menções a lugares (Praça Barão do Rio Branco), Igreja e Escola, que podem ser explicados como a valorização da conservação, em decorrência de investimento público.

De ordem mais estrita, também surgem categorias como casa/família e objetos pessoais, pois os alunos entendem também patrimônio como uma herança. Desta forma, entende-se que os grupos, em especial escolar fizeram escolhas influenciadas por outros grupos (Lima et al, 2007, p. 11), tais como país, direção escolar que regem certas diretrizes sobre os bens de sua responsabilidade.

Para finalizar, apesar de ter encontrado dificuldades de acesso a alguns segmentos escolares em decorrência do ano corrido por falta de professores, considera-se que as ações de Educação Patrimonial foram executadas conforme a proposição inicial. É preciso mencionar que na Escola Estadual Veiga Cabral, outros pesquisadores que estejam realizando projetos relacionados ao licenciamento ambiental ou pesquisa acadêmica, procure o corpo técnico desta, pois esta seria uma das escolas que podem contribuir com a socialização do patrimônio arqueológica da região dada a sua proatividade e colaboração.

Considerações finais

No percurso deste relatório, objetivamos mostrar como foram executadas as ações de Educação Patrimonial do Projeto de “Avaliação de Impacto ao Patrimônio Arqueológico nas Fazendas Reginato, Rodrigues, Santa Izabel e Santa Rita, Amapá, AP” conforme recomenda o IPHAN na portaria n°230, de 17 de Dezembro de 2002 e Instrução Normativa n°001 de 25 de Março de 2015. A Educação Patrimonial proposta pela presente equipe de arqueologia teve como consenso principal levar o conhecimento para a comunidade geral e escolar a partir da pesquisa vinculada ao licenciamento ambiental. Esta é uma oportunidade que abre mais um espaço para trocas de experiências e saberes mais horizontais.

De fato as pesquisas no âmbito acadêmico e do licenciamento ambiental, tornam gritantes as execuções da Educação Patrimonial. No entanto, é com o licenciamento ambiental que muitas vezes a arqueologia chega em lugares que desconhecem a importância da valorização e preservação do patrimônio cultural. Esta situação já foi ressaltado por Bastos (1999). Para o autor, a existência de sítios arqueológicos que não seriam pesquisados no âmbito acadêmico, tiveram através da pesquisa arqueológica de contrato a determinação que fossem abrangidos através da legislação e desta forma teriam conhecimento produzido incorporado à Memória Nacional (Bastos, 1999).

Em geral, é consenso que a pesquisa arqueológica e a Educação Patrimonial estão envolvidas nas questões atreladas ao licenciamento ambiental (Schaan, 2007; Vasconcellos & Hattori, 2014). A arqueologia e as ações de Educação Patrimonial, desenvolvidas junto às comunidades tem como finalidade dialogar com as diferentes visões principalmente no contexto de transformação da economia global ligados aos empreendimentos (Vasconcellos & Hattori, 2014, p. 79).

Ao concordar com Bastos (1999) que o “IPHAN tem papel preponderante em capitanear ações educativas exemplares e de desenvolvimento econômico a partir do uso do patrimônio arqueológico”, recomenda-se que articulações entre este, Ministério Público do Amapá fomentem e incentivem projetos educativos de longa duração na Base Área do Amapá e no Museu do Amapá que se encontram abandonados pelo poder público e que estas sejam conduzidas pela Escola Estadual Veiga Cabral.

Referências Bibliográficas:

Avelino Gambim Junior é Bacharel em História pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUC RS) e professor no curso de História Universidade Federal do Amapá (UNIFAP).

Jelly Juliane Souza de Lima é Licenciada em História pela Universidade Federal do Amapá (UNIFAP) e mestra em Arqueologia pelo Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).

Os autores agradecem a equipe de arqueologia que fez parte desta pesquisa educativa: Deise Cristina Vale, Jordan Souza de Lima, Joely Priscila Souza de Lima, Julielton Souza de Lima, Marcio Claudio Lima Nunes, Ildo Guilherme Pinheiro, Daniel Paixão Ramos, José Wilker Penha da Silva, Leitícia Pinheiro Barros e Carlos Eduardo Santos Barbosa. Agradecemos ainda as escolas Evandro Martins Ribeiro e Veiga Cabral pela possibilidade de interação desta pesquisa.

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