Melissa Jéssica Beleza Souza e Raimundo Nonato Santos de Sousa

PATRIMÔNIO HISTÓRICO-ARQUITETÔNICO E EDUCAÇÃO PATRIMONIAL: UM OLHAR SOBRE O PASSADO DA CIDADE DE CAXIAS-MA A PARTIR DOS SEUS PRÉDIOS HISTÓRICOS.

Considerações iniciais

O presente texto tem por objetivo apontar alguns aspectos da história da cidade de Caxias, situada no interior do Maranhão, a partir da apresentação de alguns dos seus prédios antigos, sem o intuito de esgotar o assunto. Pretende-se com isso lançar luz sobre a memória da cidade expressa nos seus patrimônios históricos, e principalmente estimular a conservação desses espaços representativos de memória que evocam não apenas a história da cidade, mas também a do seu povo.

Para tanto, optou-se por articular essa análise à necessidade de se inserir a educação patrimonial nas escolas de Caxias-MA, dado que esta fermenta a reflexão sobre a importância da preservação do patrimônio histórico, inclusive em contextos locais (HORTA, 1999).  

Tem-se percebido nos últimos anos que a produção de estudos, feitos por pesquisadores das mais variadas áreas do conhecimento, que versam sobre o valor que o patrimônio histórico e arquitetônico tem para as sociedades, tem crescido significativamente, em reconhecimento da potencialidade que ele possui de salvaguardar e revelar a memória social da cidade e do povo que nela habita (SOUZA, 2016). Isso, por certo, é compreensível, uma vez que os monumentos históricos são repositórios físicos das lembranças e do passado da sociedade que os erigiu.  

Nesse sentido, percebe-se que a conservação dessas construções antigas se traduz numa estratégia de preservar referências históricas capazes de subsidiar a construção do sentimento de pertença dos habitantes em relação ao lugar em que vivem.

Evidentemente nesse processo a consciência histórica tem um papel muito importante, dado que ela “estabelece a relação do sujeito com o grupo”, de modo que “ele se torna parte do grupo, percebendo-se no grupo [...]” (SOUZA, 2016, p. 23).

Reconhece-se que os bens patrimoniais se tratam de heranças pertencentes a toda coletividade e não apenas a certos grupos. Daí a necessidade de fermentar o debate sobre esse assunto, uma vez que todos eles precisam ser preservados e conservados, por serem possessões coletivas, detentoras de uma irrefutável importância histórica para a sociedade como um todo.

Por ser um assunto muito debatido na atualidade, é possível que tenhamos um entendimento, por mais raso que seja, sobre o que é patrimônio. Não obstante, sempre é válido recorrermos a uma conceituação mais consistente e de maior aceitação. Assim:

“Patrimônio, palavra que compreende várias denominações, como

histórico, artístico, paisagístico, tangível, intangível, industrial,

genético, entre tantas outras. O que cabe ressaltar é que patrimônio está associado a práticas voltadas ao fortalecimento/produção de identidades de grupos. Preservar, construir ou inventar o patrimônio supõe atribuir valor e construir significados para objetos e obras culturais que constroem identidades.” (GIL, 2013, p. 153).

Com base no conceito apresentado acima, percebe-se que patrimônio histórico, pode ser entendido como tudo que nos rodeia, cuja existência é fundamental para a construção e fortalecimento de identidades.

Desse modo, o apresentado justifica a discussão do presente texto. Afinal, à medida que o debate sobre patrimônio histórico e educação patrimonial se intensifica na sociedade, vem se tornando cada vez mais emergencial implantar nas escolas propostas pedagógicas que possibilitem a reflexão sobre a importância do patrimônio e a necessidade de preservá-lo, especialmente na cidade de Caxias-MA que tem testemunhado, nos últimos anos, uma série de demolições de construções antigas, para dar espaço a estacionamentos e prédios comerciais.

Alguns apontamentos sobre a história da cidade de Caxias-MA

Em consonância com o que foi inicialmente dito, esse tópico irá apresentar, sucintamente, alguns aspectos da história da cidade de Caxias-MA.

O processo de ocupação da cidade de Caxias se deu pelo movimento de entradas e bandeiras, precisamente no século XVII. O território em que se encontra situada a cidade de Caxias foi, primitivamente, um agregado de aldeias dos indígenas Timbiras e Gamelas. Com a expulsão dos franceses do Maranhão, em 1615, os portugueses reduziram as aldeias desses povos à condição de subjugados (ALMEIDA, 2010).

Avançando no tempo, chegamos ao século XIX. Nessa época, o Maranhão era uma província muito rica que contribuía bastante para a economia do país. Dentre as suas cidades, Caxias se destacava, afinal ela era um grande centro urbano reconhecido pela sua atuação na atividade agrícola e pastoril da região. Caxias adquiriu relevância no contexto da época, graças à produção do algodão, que chegou a ser exportado inclusive para a Inglaterra, em virtude da Guerra de Secessão (PESSOA, 2009).

Como consequência direta de uma crise que sobreveio sobre a província maranhense, Caxias se deparou com uma fase muito difícil, em que sua população mais pobre, constituída em sua esmagadora maioria por escravos e negros, precisava lutar pela garantia dos seus direitos (ALMEIDA, 2010).

Nesse contexto, objetivando uma vida melhor, pessoas diferentes, mas unidas pelo mesmo propósito se voltaram, em uma reação reivindicatória contra as elites latifundiárias e políticas, e começaram a exigir seus direitos. Isso desembocou no conflito, conhecido nacionalmente como a Guerra da Balaiada. Esta foi um dos movimentos mais significativos do Maranhão que ocorreu entre os anos de 1838 e 1841, se estendendo também pelas regiões do Piauí e Ceará (ALMEIDA, 2010).

Na segunda metade do século XIX, mais especificamente na década de 1880, um novo capítulo da história de Caxias passa a ser escrito: a cidade se industrializa. Nesse novo contexto, há instalações de fabricas na cidade, caracterizando a fase industrial de Caxias. Este momento consagrou o ressurgimento da grande e imponente Caxias, agora não mais na condição de cidade agroexportadora, mas sim na condição de urbe fabril (PESSOA, 2009).

Apesar de Caxias apresentar, desde o inicio do século XIX, um cenário composto, esmagadoramente por escravos e negros, existia também uma minoria que formava a elite da         época. Esta elite era constituída por pessoas de classes mais abastardas e que, portanto, desfrutavam de um estilo de vida diferenciado da população pobre. Geralmente esse estilo adotava como referências os padrões vindos da Europa (PESSOA, 2009).

Por isso, era fácil encontrar na sociedade caxiense do século XIX, pessoas que tinham privilégios e que viviam bem, tais como fazendeiros, políticos e comerciantes ricos, que, não raro, conseguiam copiar o estilo português e refletir esse estilo em todos os aspectos da sua vida: desde as vestimentas às habitações particulares e prédios públicos. Para mais, outro indicativo dessa influência recebida da Europa é o catolicismo e suas arquiteturas eclesiásticas, muito presentes em Caxias até hoje.

Dessa maneira, por meio dessa simbiose de referências históricas e culturais, a sociedade caxiense foi formada, conservando até hoje traços vívidos das suas raízes.

Caxias e suas heranças

Agora, serão apresentadas algumas construções antigas, que se enquadram no que se convencionou chamar de patrimônio histórico-arquitetônico caxiense. Tais construções ainda estão presentes em Caxias-MA e possuem uma relação muito próxima com a história dessa cidade e do povo caxiense.  

Igreja Nossa Senhora de Nazaré

Localizada no antigo largo de Nazaré, à margem esquerda do Rio Itapecuru, essa Igreja foi construída em 1773, e possivelmente é a mais antiga igreja da cidade de Caxias-MA (SOUZA, 2016). Ela está fixada na região em que se teve indicio dos primeiros indígenas da cidade, assim como da presença de jesuítas neste território.

A igreja, situada atualmente na rua São José, bairro Trizidela, possui o tradicional festejo de Nossa Senhora de Nazaré ocorrido nos meses de agosto e setembro. Durante o episódio da Guerra da Balaiada, a Igreja foi destruída, porque servia de armazém de munições e de abrigo para os balaios (SOUZA, 2016).

Igreja Nossa Senhora do Rosário dos Pretos

A Igreja Nossa Senhora do Rosário dos Pretos situada em Caxias-MA, mais precisamente na Praça Rui Barbosa, foi construída com mão de obra escrava em 1775 (SOUZA, 2016). Ela era frequentada somente por pessoas negras e escravas, por causa do preconceito da elite local da época que não aceitava escravos na missa em outras igrejas.

O templo ainda conserva sua estrutura inicial. Um pelourinho, que se localizava ao lado da Igreja, na Rua São Benedito, funcionou até o ano de 1888. Nele, eram castigados, com 500 chibatadas, os escravos transgressores (MESQUITA, 1991).

Causa admiração que esse pelourinho foi construído ao lado da Igreja. Conta-se que nesse pelourinho certa vez, foi barbaramente açoitado, até a morte, um senhor chamado Pedro. Relatos mostram que ele gritava a todos que assistiam a sua sentença. O mesmo afirmava que era inocente da acusação da morte de uma mulher adúltera. Pedro gritou até a morte, sem nenhuma clemência. Mais tarde, o falecido foi chamado de “Pedro, o Inocente” (MESQUITA, 1991).

Ao lado da Igreja morou D. Amália Fernandes Torres, nascida na cidade de Timon-MA, no dia 06 de maio de 1930. Ela estudou no Liceu Maranhense. Mais tarde, fez o curso de Direito, porém não se formou.  D. Amália Fernandes trabalhou por muitos anos no Cartório Eleitoral e era uma das molas mestras daquele estabelecimento (MESQUITA, 1991).

Ela foi casada com o Sr. Elmary Machado Torres e mãe de seis filhos. D. Amália, católica praticante e se dedicou com muito esmero na conservação da Igreja de Nossa Senhora do Rosário, e se não fosse por sua preciosa ajuda e dedicação à Igreja está teria ruído. Dona Amália Faleceu em 1990 (MESQUITA, 1991).

Igreja de Nossa Senhora dos Remédios

O início da construção da Igreja Nossa Senhora dos Remédios, conhecida também na cidade como Catedral, se deu a princípio através do português José Antônio de Oliveira, residente em Caxias. O referido enviou um requerimento ao bispado do Maranhão, solicitando uma licença para erguer uma capela dedicada a Nossa Senhora dos Remédios, padroeira do comércio.

A autorização foi concedida pelo vigário capitular Dr. João de Bastos Oliveira, no dia 20 de outubro de 1817 (SOUZA, 2016). A partir desta data, devotos e comerciantes passaram a planejar sua construção, às margens então do Morro das Tabocas - atual Morro do Alecrim.

Localizada na Praça Magalhães de Almeida no centro da cidade, sua construção ocorreu no século XIX através dos esforços da Irmandade de Nossa Senhora dos Remédios, junto com a ajuda da população (SOUZA, 2016).

Ela foi uma das igrejas mais presentes durante a Guerra da Balaiada. No decorrer desta, a Igreja foi usada como depósito de armas e munições por aqueles que defendiam a cidade (SOUZA, 2016). Na época em que a Igreja foi tomada pelos balaios, a capela foi parcialmente destruída.

Além disso, a Catedral também serviu, durante a Independência do Brasil, como Câmara Municipal. Durante as sessões, ali mesmo foi firmada a adesão à independência.

A igreja também possui em seu interior lápides da elite caxiense da época. Nos séculos anteriores existia uma prática bastante comum em Caxias-MA, que era a de enterrar pessoas dentro das igrejas. Isso porque se acreditava que ao ser enterrado em um local sagrado, o falecido estaria mais perto do céu.

A igreja de Nossa Senhora dos Remédios possui uma decoração com características neoclássicas e elementos influenciados pelo estilo europeu, que compõem toda a sua estrutura, como por exemplo: altar, forro, piso, a presença de santos entornados com enfeites.

Prédio da Companhia de Fiação de Tecidos União Caxiense

A Companhia de Fiação de Tecidos União Caxiense foi uma fábrica têxtil caxiense construída no ano de 1889, e que funcionou até a segunda metade do século passado. A respeito dela no jornal caxiense Commercio de Caxias, nos informa que:

Este vasto edifício mede 52 metros de frente, 68 do lado direito e 40 do lado esquerdo, contando nesse recinto espaço folgado para todas as máquinas que devem se mover e alimentar 220 teares (Commercio de Caxias, 25 fev., 1883, p. 1. Apud PESSOA, 2009, p. 56).

Atualmente, o prédio ainda existe, situado na Praça Dias Carneiro, porém com o nome Centro de Cultura Acadêmico José Sarney. Nele muitas secretarias de Caxias funcionam. Sem dúvida sua existência, com destaque para sua imponente chaminé, serve de indicativo do espírito progressista que envolveu os caxienses no final do século XIX e inicio do XX.

Cassino caxiense

Considerado um dos mais importantes espaços de memórias de Caxias, o Cassino caxiense serviu por décadas como um dos principais pontos de encontros e de recreação das famílias caxienses. Sua fundação ocorreu em 1∘ de outubro do ano de 1934, estando ele situado na Rua Araão Reis, no centro da cidade.

Dentre as festas mais populares ocorridas nesse local, pode-se destacar os bailes carnavalescos que atraiam toda a população da cidade. De acordo com o estatuto do prédio, o objetivo maior do Cassino era:

“Aproximar a família caxiense, por meio de um centro de convergência, em que serão proporcionadas diversões aos sócios e onde se formavam e consolidavam boas relações; comemoravam datas cívicas, promoviam bailes, chás-dançantes e festas beneficentes à comunidades carentes e as instituições consagradas ao desenvolvimento da instrução. Na sua sede ocorriam dançantes, representações teatrais, conferencias de cultura, tertúlias literárias, festas caipiras, bailes carnavalescos – onde concorriam a prêmios, desfile de modelos e concursos de misses caxienses – onde concorriam mais tarde em São Luís, à Miss Maranhão. Reunia, nestas ocasiões, o que tinha de mais seleto da sociedade local.” (MESQUITA, 1992, p.18)

Hoje o prédio se encontra abandonado pela sociedade e pelo poder público municipal, estando inclusive em estado de profunda descaracterização.

Palácio Episcopal

Situado bem ao lado da Igreja de Nossa Senhora dos Remédios, e consequentemente próximo ao largo dos Remédios, esse prédio conhecido também como Palácio Diocesano, foi construído, na primeira metade do século XX, com a finalidade de servir de abrigo para os Bispos atuantes em Caxias-MA.

Sua arquitetura revela o estilo colonial. Segundo SOUZA (2016), a construção do prédio se iniciou na administração do Arcebispo do Maranhão Dom Carlos Carmelo Vasconcelos Mota, em 1943, sendo concluída apenas na década de 50 do século XX, sob a administração do Bispo Dom Luís Gonzaga da Cunha Marelim.

A parte interior do Palácio é formada por biblioteca, uma capela, auditório, sala de acervo, imagens de santos do século XIX, como por exemplo, a imagem de Nossa Senhora dos Remédios e utensílios litúrgicos (SOUZA, 2016, p. 71). Nos dias de hoje, o Palácio Episcopal se encontra aberto para a comunidade.

Educação patrimonial

Por muito tempo, a principal finalidade do ensino de História esteve vinculada a tarefa de institucionalizar a memória nacional, estimulando com isso a construção do sentimento de nacionalidade nos estudantes desde a tenra idade.  Não obstante, após passar por uma longa trajetória de mudanças, tal ensino hoje busca novas perspectivas, abordagens e problematizações, a fim de estimular os alunos a pensar historicamente a realidade em que estão inseridos, como também ajuda-los a se enxergar enquanto membros dela.

Trabalhar com a educação patrimonial significa, antes de qualquer coisa, desempenhar em sala de aula um trabalho muito importante, cujo fim primordial é o de promover a preservação da memória materializada em monumentos históricos. Ademais, outro elemento que torna a educação patrimonial ainda mais atrativa é o fato de ela implicar uma participação ativa dos alunos em atividades de pesquisa, inclusive aquelas “in loco”, levando-os assim a exercitarem sua consciência crítica e a desenvolver sua consciência histórica (SOUZA, 2016).

Certamente, as aulas de História são os melhores espaços para a discussão desse tema. Afinal, uma das funções do ensino de História na atualidade é a de auxiliar o aluno no processo de articulação dos conteúdos formais estudados nesta disciplina com a sua realidade vivida (SOUZA, 2016). Em consonância com isso, a educação patrimonial se destaca por possibilitar aos sujeitos se situar na história e no tempo, além de os ajudarem a desenvolver um sentimento de pertença para com o lugar em que vivem.

Assim, percebe-se que as aulas de História devem proporcionar aos alunos conhecimentos sobre o patrimônio histórico, para que estes possam se tornar cidadãos dotados de consciência acerca da importância da valorização e da preservação desses verdadeiros repositórios de memórias.

Após o exposto, não há dúvidas sobre as vantagens de inserir a educação patrimonial nas aulas de História, a fim de permitir a divulgação da História local em sala de aula e de fermentar a reflexão sobre a importância de valorizar e preservar o patrimônio histórico local. Mas possivelmente pode surgir a seguinte pergunta: Como fazer?

Objetivando apresentar uma proposição, sugerimos que os professores elaborem uma atividade para suas turmas. Esta atividade deve envolver a identificação dos principais construtos históricos da cidade, acompanhada de uma descrição detalhada que responda, entre outras questões:

a)   Quando/ Por que/ E por quem estes prédios foram criados? 

b)   Em que estado eles se encontram hoje?

c)   Qual era a importância desses prédios na época do seu funcionamento?

d)   O que eles ensinam sobre o passado da nossa cidade?

e)   Que histórias há por trás do que hoje são só ruínas?

Feito isso, os professores poderão também sugerir aos alunos fotografarem os prédios pesquisados, utilizando desse modo a fotografia como meio de salvaguarda desses patrimônios.

Considerações finais

Portanto, com base no que foi apresentado, conclui-se que o patrimônio histórico-arquitetônico não é apenas um bem material, uma vez que ele possui um significado maior, relacionado com a construção e o fortalecimento das identidades dos sujeitos históricos.

Assim sendo, é perceptível que possibilitar o diálogo envolvendo alunos e o patrimônio histórico da cidade em que vivem é muito importante para que a articulação entre a história local e o conhecimento histórico recebido em sala de aula, possa ser estabelecida a contento.

Nesse sentido, também é evidente a necessidade de chamar atenção para a preservação do patrimônio histórico-arquitetônico, a partir da educação patrimonial, dado que será somente por meio disso que a memória social da cidade e a do seu povo, será salvaguardada, tornando possível, assim, que as gerações futuras possam conhecê-la.

Essa questão é prioritária em Caxias-MA, pelo fato desta ser uma cidade com um passado muito interessante, expresso em seus prédios antigos, que infelizmente, por causa do descaso público e da desvalorização da sociedade, podem ser tragados pela cobiça humana.

REFERÊNCIAS

Melissa Jéssica Beleza Souza é acadêmica do 6∘ período do curso de Licenciatura em História da Universidade Estadual do Maranhão - UEMA.

Raimundo Nonato Santos de Sousa é acadêmico do 6∘ período do curso de Licenciatura em História da Universidade Estadual do Maranhão - UEMA, pesquisador-bolsista PIBIC-FAPEMA e pesquisador-colaborador UNIVERSAL-FAPEMA.

ALMEIDA, Eliane de Sousa. Patrimônio cultural e memórias: percorrendo os dias e sentindo a cidade de Caxias. In: MELO, Salânia; PESSOA, Jordânia. (org.) Percorrendo Becos e Travessas: feitios e olhares das histórias de Caxias. Teresina: Edufpi, 2010.

GIL, Carmem Zeli.; TRINDADE, Rhuan Targino Zaleski (Org). Patrimônio Cultural e Ensino de História. – ed.- Porto Alegre, RS: Edelbra, 2014.

HORTA, Maria de Lourdes Parreira. Guia Básico de Educação Patrimonial. Brasília: IPHAN/ Museu Imperial, 1999.

MESQUITA. Letícia. Memórias de Caxias, cada rua sua história. Câmara Municipal de Caxias. – Caxias - MA, 1992.

PESSOA, Jordânia Maria. Entre a tradição e a modernidade: A BELLE ÉPOQUE CAXIENSE. Práticas fabris, reordenamento urbano e padrões culturais no final do século XIX. Dissertação (Mestrado em História) – Universidade Federal do Piauí, Teresina, 2009, 144 p.

SOUZA, Joana Batista. Educação patrimonial: passados possíveis de se preservar em Caxias-MA. Dissertação (Mestrado em História) – Universidade Estadual do Maranhão, 2016, 147 p.