Janaina Mendes da Silva

O ROMANCE “ÚRSULA” (1859): UMA DENÚNCIA SUTIL DAS RELAÇÕES SENHORIAIS DO SÉCULO XIX

Introdução

Analisar uma obra literária em seus mais diversos aspectos é um tarefa árdua, visto que é necessário observar o que a obra tem a dizer por entre as arestas, é necessário estudar as camadas da literatura como diz Antonio Candido (2006) em sua obra “Literatura e sociedade”, é preciso não contentar-se com as primeiras respostas e primeiras impressões da obra. É necessário que haja um olhar amplo e crítico do que se lê, para que assim possa se extrair dela o máximo de detalhes possíveis.

Seguindo a perspectiva do que pode ser analisado em uma obra literária, Candido (2006) explica que há uma concepção de que a literatura deve expressar aspectos da realidade, e que há outra visão oposta na qual a literatura não deve ser um retrato fidedigno da realidade. Segundo Candido (2006) atualmente a discussão desses elementos da literatura e sociedade pode ser visualizada da seguinte maneira:

“Hoje sabemos que a integridade da obra não permite adotar nenhuma dessas visões dissociadas; e que só a podemos entender fundindo texto e contexto numa interpretação dialeticamente íntegra em que tanto o velho ponto de vista que explicava pelos fatores externos, quanto o outro, norteado pela convicção de que a estrutura é virtualmente independente, se combinam como momentos necessários do processo interpretativo. Sabemos, ainda, que o externo (no caso, o social) importa, não como causa, nem como significado, mas como elemento que desempenha um certo papel na constituição da estrutura, tornando-se, portanto, interno”. (CANDIDO, 2006, p.8-9).

Analisando o pensamento de Candido (2006), é possível concluir que a respeito da obra literária, que é necessário haver uma reflexão que una essas duas visões. A externa, que o autor explica sendo como questões sociais e a interna que é como essas questões se solidificam dentro da literatura. Candido destaca outro ponto importante que são as camadas que a literatura pode ter, o autor faz esse exercício crítico para equilibrar análise sociológica e estética em termos de estudo literários:

“É este, com efeito, o núcleo do problema, pois quando estamos no terreno da crítica literária somos levados a analisar a intimidade das obras, e o que interessa é averiguar que fatores atuam na organização interna, de maneira a constituir uma estrutura peculiar. Tomando o fator social, procuraríamos determinar se ele fornece apenas matéria (ambiente, costumes, traços grupais, ideias), que serve de veículo para conduzir a corrente criadora (nos termos de Lukács, se apenas possibilita a realização do valor estético); ou se, além disso, é elemento que atua na constituição do que há de essencial na obra enquanto obra de arte (nos termos de Lukács, se é determinante do valor estético)”. (CANDIDO, 2006, p.9-10).

Quanto mais profunda a análise de uma obra literária, mais sobre ela o pesquisador irá saber, comparando-se a  um poço no qual se acha que sabe a profundidade, mas quando analisa-se com mais cautela, ele tem mais metros a serem visualizados.

A obra “Úrsula” (1859):a literatura como crítica no Brasil Imperial

A respeito dessa discussão sobre extrair da obra o que ela tem além das respostas aparentes, podemos destacar o romance “Úrsula”, publicada pela autora maranhense Maria Firmina dos Reis em 1859, porém é necessário entender quem foi a autora da obra e sua trajetória para que possamos analisar as claras as obras e seus posicionamentos, para assim analisar a função social de sua obra. Segundo Candido:

“Considerada em si, a função social independe da vontade ou da consciência dos autores e consumidores de literatura. Decorre da própria natureza da obra, da sua inserção no universo de valores culturais e do seu caráter de expressão, coroada pela comunicação. Mas quase sempre, tanto os artistas quanto o público estabelecem certos desígnios conscientes, que passam a formar uma das camadas de significado da obra. O artista quer atingir determinado fim; o auditor ou leitor deseja que ele lhe mostre determinado aspecto da realidade”. (CANDIDO, 2006, p.49).

Vale ressaltar então, que a escritora da obra Maria Firmina dos Reis foi uma maranhense nascida em 1825 em São Luís, a autora contribuiu nos jornais da época com o pseudônimo “Uma Maranhense” e também teve uma vida docente bem ativa em São Luís, morreu em 1917 pobre e cega, porém teve uma enorme contribuição na literatura brasileira sendo considerada a primeira autora abolicionista, seu nome por vezes não é mencionado nas obras sobre literatos, o que deixa transparecer um “esquecimento do seu nome”.

A investigação da pesquisa se dá na vertente de entender a partir da obra “Úrsula”, as representações da escravidão e a posição feminina frente a uma sociedade escravista e patriarcal no período imperial datado de 1822 até 1889. Salientando-se assim o ano de 1859, data de publicação da obra.

A narrativa da obra é em primeira analise um simples romance que apenas fala sobre um amor cheio de desafios entre os jovens Tancredo e Úrsula, porém ao fazer uma leitura mais detalhada pode-se extrair da obra questões que vão além de um mero romance, a autora faz uma crítica a sociedade escravocrata na qual se passa história,)  e as relações que nela existem, a partir da obra de Firmina pode-se entender como se dava a relação escravo e  senhor, e os padrões de feminilidade  a partir das personagens de sua obra.

A obra foi encontrada por Horácio de Almeida em uma biblioteca no Rio de Janeiro, anteriormente “esquecida”, esse esquecimento de Firmina é perceptível dentro da literatura. Sua Obra “Úrsula” foi o primeiro romance que tinha um viés abolicionista, a caraterização dos personagens, foi feita de maneira clássica, divididos entre mocinhos e vilões, no qual cada personagem tinha seu papel social bem definido na trama, uma das diferenças da obra é que de maneira sucinta Firmina critica os moldes senhorias na qual está inserida e faz análise desses atores sociais em sua obra.

O livro “Úrsula” é dividido em 20 capítulos, sendo composto por 166 páginas. Nesses capítulos a autora narra o destino de personagens como de Adelaide, Tulio e Luiza B. e o Comendador, tendo cada personagem que norteia a obra, intitulados em um capitulo. A narrativa se passa em meio as mazelas da escravidão, trazendo triângulos amorosos como o do jovem Tancredo ao ver seu primeiro amor, Adelaide, envolvida com seu próprio pai, depois da morte da sua mãe.

Outro triângulo amoroso é o vivido pelo também Tancredo e Úrsula e o seu tio comendador Fernando B. A narrativa, além dos enlaces amorosos, traz como pano de fundo as tristezas que a escravidão possibilitou aos indivíduos que a viveram. A análise dessa obra permite visualizarmos assim pelo contexto que está inserida, as representações da sociedade escravagista. Conhecendo a partir dos personagens, o modo de vida dessa sociedade e assim compreender como se dá a relação do negro com o meio social. A partir das narrativas sobre as mulheres que “Úrsula” traz, é possível problematizar os perfis das personalidades dos diversos atores sociais, inseridos no contexto do Brasil Império.     

Os personagens de Firmina e a crítica social neles presentes.

O romance “Úrsula” publicado na metade do século XIX, expõe os ideais e posicionamentos de Maria Firmina dos Reis que faz críticas sociais importantes em seu livro, pois o contexto social da época era um Brasil que tinha um poder econômico abastecido em parte pela escravidão.

A narrativa de Firmina busca dar voz para aqueles que viveram sob o regime escravista, tendo o senhor de escravos em sua obra como o centro das relações de poder da sociedade, destacando-se assim o fato de estarem presentes no livro personagens cujas ações são de agentes sociais e históricos.

A voz da personagem “preta Susana”, que a autora evoca é a voz do negro que sofre com as mazelas da escravidão, o papel de Suzana é o olhar e a crítica da autora para com o sofrimento dos negros ao serem trazidos para o Brasil, sequestrados da sua terra natal.

“Meteram-me a mim e a mais trezentos companheiros de infortúnio e de cativeiro no estreito e infecto porão de um navio. Trinta dias de cruéis tormentos, e de falta absoluta de tudo quanto é mais necessário à vida; passamos nessa sepultura até que abordamos as praias brasileiras. Para caber a mercadoria humana no porão fomos amarrados em pé, e, para que não houvesse receio de revolta, acorrentados como os animais ferozes das nossas matas que se levam para o recreio dos potentados da Europa : davam-nos a água imunda, podre e dada com mesquinhez, a comida má e ainda mais porca; vimos morrer ao nosso lado muitos companheiros com á falta de ar, de alimento e de água” (REIS, 2017, p.72)

A denúncia de Firmina nessa fala por meio do testemunho de Susana salienta como ela e os demais escravos foram trazidos sequestrados da África para o Brasil. Em determinado dialogo dentro da sua obra, Firmina abre os olhos e deixa ecoar a voz de quem foi calado, e expõe o depoimento cheio de horrores  Susana mostra aos leitores, as misérias dos negros que calavam-se e que costumeiramente via esses horrores acontecerem por serem silenciados pela opressão.

Discutindo essa ideia de escravidão, Jaime Pinsky, no livro a “Escravidão no Brasil” define a Escravidão como:

“A escravidão se caracteriza por sujeitar um homem ao outro de formas completa: Os escravos não é apenas propriedade do senhor, mas também sua vontade está sujeita à autoridade do dono do seu trabalho pode ser obtido até pela força”. (PINSKY,2012)

A escravidão como explica Pinsky, é a forma como o indivíduo utiliza sua vontade sob o outro; a escravidão é a forma de usar o outro como propriedade humana, como eram usados os personagens de Firmina em sua obra. “Tão comum a ideia da existência do escravo na Antiguidade clássica que Aristóteles, o filosofo grego costumava dizer que o escravo, por natureza, não pertencia a si mesmo, mas a outra pessoa. (PINSKY,2012).

Pinsky (2012), explica que essa legitimidade da escravidão não está ligada a naturalidade, mas sim pela condição histórica que cada indivíduo que ocupa, nos mais diferentes momentos históricos, e não pela naturalidade da escravo, a escravidão está ligada a condição do indivíduo, o lugar que ele ocupa dentro da sociedade, assim conclui-se com a ideia de Pinsky que o indivíduo não é escravo por natureza e sim feito de escravo pelo sistema no qual está inserido, seja escravo de guerra, ou pela cor de pele.

Ao falar sobre o escravo negro, Pinsky (2012) aponta o aspecto de autoridade que a escravidão revela, visto que o autor aborda como os negros eram trazidos para o Brasil contra sua vontade, explicando que essa forma de chegada dos negros contra sua vontade já implica no autoritarismo do sistema escravista.

“Nada mais equívoco do que dizer que o negro veio para o Brasil. Ele foi trazido. Essa distinção não é acadêmica, mas dolorosamente real e só a partir dela é que se pode tentar estabelecer o caráter que o escravismo tomou aqui: vir pode ocorrer a partir de uma decisão própria, como fruto de opções postas a disposição do imigrante. Ser trazido é algo passivo como próprio tempo do verbo- e implica fazer algo contra e a despeito de sua vontade. (PINSKY, 2012)

Pinsky (2012) explica que essa presença do negro no Brasil de maneira forçada, esteve relacionada a ausência de força braçal nas lavouras brasileiras, essa falta de pessoas foi um grande incentivo para a vinda do negro para compor a ocupação de força braçal. Debate ainda que dentro da própria organização da lavoura se tinha outras atividades, por isso a necessidade de varia pessoas para ocupar essas atividades.

A narrativa de Firmina como quebra aos silêncios da escravidão e a união entre História e Literatura

Uma das vozes trazidas por Firmina é a do Jovem Tulio que foi um escravo na fazenda que pertencia a Luiza B., mãe de Úrsula, e vivia sob os comandos de suas senhoras, depois de ser resgatado e ter a “liberdade” cedida e comprada por Tancredo, Tulio serve a Tancredo por gratidão. Nessa ideia de gratidão, Firmina traz a falsa ideia de liberdade que Tulio tem. Tulio segundo Susana não conhecia o que era liberdade porque não gozou da mesma.

A respeito dessa ideia de liberdade destaca-se a tese de Chalhoub, bem como a ideia de coisificação do negro, outro ponto que Maria Firmina traz sobre Tulio é que este não se deixou endurecer pela escravidão, visto que esse salvou o jovem Tancredo. “E o misero sofria; porque era escravo, e a escravidão não lhe embrutecera a alma, porque os sentimentos generosos, que Deus lhe implantou no coração, permaneciam intactos, e puros como sua alma” (REIS, 2017, p.8)

O ponto a ser destacado na obra de Chalhoub é o debate que o autor traz sobre a coisificação do negro, o negro como objeto, como um ser inumano, com ideias não mais dele e sim de seus senhores. A coisificação do negro, segundo Chalhoub (1989), diz muito sobre o cotidiano do negro e suas relações. De acordo com o autor:

A constatação da violência na escravidão é um ponto de partida importante, mas a crença que essa constatação é tudo que importa saber e comprovar sobre o assunto acabou gerando seus próprios mitos e imobilismo na produção historiográfica. Podemos, por exemplo, fazer uma breve história de um dos mitos mais celebres da historiografia: a coisificação do negro”. (CHALHOUB, 1989, p.41).

A ideia de coisificação do negro, para o autor, é bem mais abrangente porque vai além de um aspecto legal, vai ao ponto da coisificação do negro se estender a suas experiências. Porém, Chalhoub (1989) não concorda com a ideia de que o próprio negro trazia para si essa ideia de inferioridade, o sentido de coisa para si mesmo. O autor esclarece que os escravos produziam seus próprios valores e não assimilavam essa ideia de coisa que era atribuída a eles.

Para explicar essa ideia, traz a história de alguns negros que se encontravam em uma loja de comissões onde aguardavam para ser vendidos. Dentro da loja eles atacaram o dono chamado Veludo, o motivo do ataque foi diverso. Sendo algumas justificativas, os maus tratos que os negros sofriam, a rigidez com o que Veludo os tratava, e porque não queriam ser vendidos para uma fazenda de café. “Os negros, portanto oscilavam entre a passividade e a rebeldia, sendo que os atos inconformados eram a única forma dos escravos negarem sua coisificação social e afirmarem sua dignidade humana”. (CHALHOUB, 2008, p. 50-51).

O negro como demonstra o autor tinha sua forma de pensar, a rebeldia é uma forma de se rebelar contra essa posição que os colocaram, o autor destaca como o negro se comportava ao ser tratado como objeto de venda e troca.  A ideia de liberdade trabalhada por Chalhoub (1989) é a que os negros continuavam presos a seus donos apesar de já serem libertos no papel, Aqui percebe-se que a liberdade para o escravo, não modificava seus status.

“A liberdade pode ter representado para os escravos, em primeiro lugar, a esperança de autonomia de movimento e de maior segurança na constituição das relações afetivas. Não a liberdade de ir e vir de acordo com a oferta de empregos e o valor dos salários, porém a possibilidade de escolher não servir a ninguém” (CHALHOUB, 1989, p.110).

Na obra de Firmina, nota-se então uma crítica ao sistema escravista que só atinge os negros perpetuando uma vida inglória e cheia de desgraças. A autora expõe ainda a problemática da falsa liberdade, demonstrando que a vida dos negros era extremamente condicionada ao sistema escravista vigente e que cabia aos negros adaptarem-se a essas mazelas sociais para conquistarem sua sobrevivência.

Na narrativa de “Úrsula”, encontramos assim um diálogo entre literatura e história, onde o romance ambientado no sistema escravista do Brasil Imperial revela várias possibilidades de estudos a respeito desta triste realidade social que durante muito tempo condenou diversos seres humanos ao sofrimento e até mesmo a morte. A obra de Firmina apesar de ficcional, se mostra um verdadeiro testemunho histórico, servindo assim como um relato vivo da resistência ao domínio da escravidão.

Considerações Finais

Ao tentarmos entender as relações escravistas a partir do olhar de Maria Firmina dos Reis, uma negra que vivia sob o status de parda, e que viu as mazelas da escravidão de perto, é necessário entender que seu romance “Úrsula” é muito mais que uma critica a sociedade escravocrata  maranhense no qual a autora viveu, mas sim uma crítica a todo o regime senhorial e escravista no Brasil império.

Falar sobre escravidão é uma preocupação frequente na historiografia brasileira, visto que a sociedade brasileira ainda vela um certo resquício de escravidão entranhada nas relações modernas, por isso a abordagem literária torna-se também importante para historiadores ao se buscar possibilidades de estudo sobre a escravidão nas mais diferentes vertentes.

Sendo isto importante e preciso, para que haja resistência contra o racismo e preconceitos contínuos na sociedade contemporânea. Logo, falar sobre as representações da escravidão sob o olhar de Maria Firmina busca entender como a autora interpretou seu contexto social, expresso no romance “Úrsula” (1859) - obra de crítica ferrenha a sociedade imperial.

Sendo importante assim na operação historiográfica, analisar essa crítica que parte da literatura para investigar essas relações sociais e culturais da segunda metade do século XIX. Desse modo, “Úrsula” é um romance que merece ser debatido, ressaltando as vozes negras presentes na obra, já que visão de vida de Firmina em relação a escravidão influencia na sua escrita, sendo que o lugar social ocupado pela autora influencia na construção da sua narrativa literária, e que expressa sua maneira de pensar e posições frente as mazelas sociais que a rodeiam.

Referências

Janaina Mendes da Silva é graduanda em Licenciatura Plena em História pela Universidade de Pernambuco- UPE (Campus Petrolina). Orientador: Prof.Dr. Joachin de Melo Azevedo

Fonte:

REIS, Maria Firmina. Úrsula. Jundiaí: Coleção Acervo Brasileiro, 2017.

Bibliografia:

CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. Rio de Janeiro: ouro sobre azul, 2006.

CHALHOUB, Sidney. Visões de Liberdade, 1989 Tese (Doutorado). Campinas,1989.

PINSKY,Jaime. A Escravidão no Brasil, São Paulo: contexto, 2010.