Bruna Navarone Santos

O ENSINO DE HISTÓRIA PELOS TESTEMUNHOS E MEMÓRIAS DO ATAQUE ATÔMICO EM HIROSHIMA

Introdução

O ensino sobre os acontecimentos traumáticos da Segunda Guerra Mundial, como o ataque atômico em Hiroshima e Nagasaki, pode utilizar como fonte os relatos de sobreviventes. Mediante as noções de testemunho, experiência e memória, revela-se o protagonismo desses sobreviventes em resistir às consequências do ataque. Essa resistência é construída a partir dos relatos de suas memórias sobre esses acontecimentos e as consequências nas suas vidas, de seus amigos e familiares.

A construção e registro dessas memórias são realizadas a partir da História Oral. Essa, mediante as entrevistas, pode identificar formas variadas de rememoração de um mesmo acontecimento histórico (CHARTIER, 1996, p. 216, apud RANZI, 2001). Essas fontes orais se baseiam em perspectivas individuais legitimadas como fontes, devido a seu valor informativo e/ ou seu valor simbólico, e incorpora ele­mentos como a subjetividade e o cotidiano (FERREIRA E MARIETA, 2015).

Os relatos dos sobreviventes podem comunicar uma memória sobre experiências co­letivas e representar uma visão de mundo. No ensino de História, o papel dessas memórias pode contribuir para partilhar com os estudantes as trajetórias individuais, eventos e processos históricos que às vezes não podem ser entendidos de outra forma. As memórias podem revelar histórias de lutas cotidianas que geralmente são encobertas pelos discursos oficiais (FERREIRA E MARIETA, 2015).

Neste trabalho, primeiramente, apresenta-se os acontecimentos da Segunda Guerra Mundial e as possíveis motivações que levaram ao ataque atômico em Hiroshima e Nagasaki. Na secção seguinte apresenta-se como o ensino de História pode utilizar a analise dos relatos de sujeitos que vivenciaram as consequências do ataque atômico para abordar a Segunda Guerra Mundial. Analisa-se, como exemplo, os relatos do médico nipo-americano e de uma mãe sobrevivente ao ataque atômico para mostrar como o ensino de História, a partir da contextualização dos testemunhos e memórias, possibilitam um ensino que resgate a historicidade dos fenômenos sociais e o protagonismo dos indivíduos que os constituem. Dessa forma, pode ensiná-los a problematizarem a compreensão dos fenômenos sociais, tendo em vista uma formação para desenvolverem um pensamento autônomo, crítico e reflexivo para desconstrução de seus modos de pensar e lidar com o meio onde estão inseridos e suas problemáticas (BRASIL, 2002).

Ataque atômico em Hiroshima e Nagasaki

Os Estados Unidos, em 1945, lançaram bombas atômicas sobre as cidades japonesas, Hiroshima e Nagasaki, com o objetivo de coagir as autoridades políticas e militares do Japão a se renderem durante a Segunda Guerra Mundial. A declaração de guerra dos Estados Unidos contra o Japão ocorreu em 1941 após o ataque japonês à base naval de Pearl Harbor. Inicialmente o Japão teve êxito em suas ações e conquistou vários territórios, derrotando as forças americanas, inglesas e francesas na Ásia. Contudo, na Batalha de Midway, a Marinha Imperial Japonesa foi prejudicada. Após esse acontecimento o Japão sofreu constantes derrotas e, em 1945, os recursos econômicos desse país estavam desfalcados devido ao prolongado investimento nos enfrentamentos destas guerras (SILVA, 2019).

Diante dessa situação de vulnerabilidade do Exército e Marinha Japonesa, os Estados Unidos e os Aliados (Inglaterra, França, Estados Unidos e, depois, União Soviética) decidiram invadir o território japonês. As dificuldades acarretadas pela resistência cultural japonesa indicavam que uma invasão poderia provocar a morte de muitos soldados americanos. Na Conferência de Potsdam, em 1945, constituíram-se os termos da rendição japonesa a partir da Declaração de Potsdam.  O documento reiterava a rendição sob as seguintes condições: a soberania japonesa deveria ser limitada a seu território anterior às conquistas de outros durante a Segunda Guerra; crimes de guerra seriam julgados; sua força militar seria desarmada e a ocupação americana continuaria em seu território. As autoridades japonesas recusaram esses termos e, em 1945, em contrapartida, Truman (1884-1972) enquanto presidente dos Estados Unidos ordenou que a bomba atômica fosse lançada em território japonês na cidade de Hiroshima (HICKMAN, 2018).

Muitas pessoas foram vaporizadas e carbonizadas com o calor da explosão da bomba e grandes incêndios se manifestaram por toda a cidade de Hiroshima. Parte da cúpula do governo japonês confiava que seu povo seria capaz de resistir e derrotar os Estados Unidos. Essa recusa japonesa fez com que os Estados Unidos lançassem sua segunda bomba nuclear na cidade de Nagasaki (SILVA, 2019).

Historiadores ortodoxos, em contrapartida, argumentam que esse bombardeamento atômico foi uma medida necessária para rematar os enfrentamentos de guerra com o Japão. O ataque nuclear teria prevenido a morte de milhares de soldados estadunidenses e civis japoneses, uma vez que um desembarque no Japão custaria de 500 mil a 1 milhão de vidas. Já os revisionistas sustentam que o ataque atômico foi uma demonstração de força para chantagear os soviéticos em função das tensões emergentes entre as duas potências. Nessa época, os japoneses já teriam indicado uma rendição, mas para os Estados Unidos seria mais vantajoso terminar a guerra com o Japão antes da entrada da União Soviética, tendo em vista impedir a divisão de áreas de influência na região. A partir dessa perspectiva, os bombardeios nucleares ao Japão são considerados como as primeiras declarações da Guerra Fria (MUNHOZ, 2015).

Também existem discrepâncias sobre estatísticas que representam as fatalidades. Enquanto o Projeto Manhattan registra 66 mil mortos, o governo de Hiroshima contabiliza cerca de 130 mil mortes imediatas e mais 10 mil até novembro de 1945. Em Nagasaki, as estatísticas do Projeto Manhattan computam 39 mil mortes simultâneas ao ataque atômico, enquanto essa cidade japonesa reconhece 73.884 mortes e 74.909 feridos (MUNHOZ, 2015). 

Muitos sobreviventes tiveram de conviver com a dor de queimaduras espalhadas pelo corpo, suas consequentes deformações físicas e traumas. O contato com a radiação matou muitos dos sobreviventes nos dias e anos seguintes ao ataque, enquanto outros conviviam com as doenças causadas pela radiação ou temiam pelo possível adoecimento no decorrer de suas vidas. Durante décadas, a população japonesa precisou lutar para que o governo japonês arcasse com os seus custos médicos (SILVA, 2019).

Na secção seguinte, apresenta-se as definições de testemunho, experiência e memória para posteriormente analisar os relatos de dois sujeitos relacionados a esse fato histórico da Segunda Guerra Mundial: um médico nipo-americano que lida e estuda as consequências do ataque atômico, entrevistando os sobreviventes, e uma mãe sobrevivente ao bombardeamento atômico em Hiroshima. Também, propõe-se que o ensino de História pode utilizar essa análise dos testemunhos e memórias para abordar a Segunda Guerra Mundial.

Testemunho, experiência e memória

Considera-se como papel fundamental da disciplina História ensinar aos alunos os processos históricos que explicam as transformações e mudanças dos fenômenos da sociedade que, no senso comum, são vistos como imutáveis.

Esse ensino pode ser realizado a partir da análise e problematização dos testemunhos e memórias de indivíduos que vivenciaram determinados acontecimentos históricos. Nesse caso, a partir das memórias de um médico nipo-americano diante das consequências do ataque atômico e a de uma mãe sobrevivente a esse na Segunda Guerra Mundial. Para analisá-los, entende-se como necessário compreender três noções correlatas nesse processo de narrativa: testemunho, experiência e memória.

Márcio Seligmann-Silva (2003) considera que a linguagem possibilita a transformação do acontecimento em experiência. O testemunho remete a dificuldade de falar sobre um evento traumático que se passou, a partir da possibilidade de falar sobre o mesmo. Entende-se que aquele que testemunha não pôde experienciar esse evento e, assim, a linguagem não dá conta de traduzi-lo. O testemunho de um evento traumático evidencia a relação conflituosa entre a linguagem e o real. Esse real representa o evento traumático vivido que deve ser entendido a partir da participação ativa dos sujeitos nesse processo histórico. A partir dos testemunhos, os sobreviventes estão engajados na tentativa de traduzir um evento não assimilado (SELIGMANN-SILVA, 2000). A partir dos testemunhos, o ensino de História pode resgatar tanto a historicidade dos fenômenos sociais como também o protagonismo dos indivíduos que os constituem, evidenciando que certas mudanças ou continuidades históricas decorrem de interesses e decisões socialmente construídos (BRASIL, 2002).

Michael Pollak (1992) entende-se a memória como um fenômeno construído pelos sujeitos, socialmente, e submetido a seleções, transformações e mudanças constantes. Os elementos constitutivos da memória individual e coletiva são os acontecimentos vividos pessoalmente e pelo grupo, ou pela coletividade, à qual a pessoa se sente pertencente. A memória também é constituída por pessoas, personagens e lugares. Pode-se dizer também que a memória é um elemento constituinte do sentimento de identidade tanto individual e coletiva, pois ela é um fator importante do sentimento de continuidade e de coerência de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstrução de si (POLLAK, 1992, p.202). A partir das memórias, o ensino de História pode propiciar os estudantes a situarem-se na sociedade para melhor compreendê-la, desenvolvendo a capacidade dos alunos em apreender o tempo enquanto um conjunto de vivências humanas que são sociais e culturais, mutáveis e constituintes do processo histórico (BRASIL, 2002).

Para utilização dos testemunhos e memórias no ensino de História, torna-se fundamental o desenvolvimento de competências ligadas à leitura, análise, contextualização e interpretação das fontes e testemunhos dos sujeitos históricos. Como também contextualizá-los ao ensinar sobre os diferentes agentes sociais envolvidos na produção dos testemunhos, os interesses explícitos ou implícitos nessa produção, e a especificidade das diferentes linguagens e contexto histórico pelos quais se expressam (BRASIL, 2002).

A seguir, analisa-se os testemunhos e memórias de dois sujeitos da história que vivenciaram as consequências do ataque atômico em Hiroshima. Esses foram registrados por James Yamazaki no livro “Children of the Atomic Bomb: An American Physician's Memoir of Nagasaki, Hiroshima, and the Marshall Islands”. O primeiro sujeito é o próprio James Yamazaki, um médico nipo-americano que relata sobre suas memórias em estudar as consequências do bombardeamento atômico na vida de crianças, como também em entrevistar os sobreviventes para saber de seus traumas físicos e psicológicos. O segundo sujeito, Kondo, é uma mãe que relata seu testemunho sobre os acontecimentos no momento em que foi atingida pela bomba atômica

As vivências do ataque atômico

James Yamazaki é descendente de japoneses e nascido nos Estados Unidos. Ele relata que, em 1949, foi convocado para trabalhar no Japão com a intenção de estudar os efeitos da radiação nuclear sobre as crianças. Como médico, trabalhando e estudando no Japão, pôde ouvir as histórias de sobreviventes de Hiroshima que foram afetados pelo bombardeamento atômico. Embora não tivesse evidencias estatisticamente significativas sobre os efeitos genéticos dessa radiação a longo-prazo, presenciou os traumas das vítimas que temiam quanto a como viver sob as consequências da radiação e o que poderia advir dos efeitos dessas (YAMAZAKI E FLEMING, 1995).

Depois do ataque atômico, em 1950, o médico também experimentou a hostilidade dos japoneses. Muitos sobreviventes com quem entrou em contato pensavam que os médicos norte-americanos estavam lá apenas para conseguir as informações que protegessem os Estados Unidos de um possível bombardeamento atômico. No entanto, Yamazaki estava interessado em encontrar os sobreviventes que pudessem ajudá-lo a descobrir lições médicas para tratar dos traumas físicos e psicológicos acarretados pelo contato com a radiação da bomba (YAMAZAKI E FLEMING, 1995).

Posteriormente, em 1989, Yamazaki retorna ao Japão para participar de um encontro de mães de crianças pica em Hiroshima. Pica significa luz e refere-se à luz ofuscante da bomba. Também é um termo eufêmico para se referir às crianças nascidas com deficiências por terem sido expostas no útero a radiação das bombas lançadas em Hiroshima e Nagasaki (YAMAZAKI E FLEMING, 1995).

No que diz respeito ao testemunho de uma dessas mães sobreviventes ao ataque, analisa-se o da sobrevivente Kondo. Como consequência a exposição da radiação, sua filha desenvolveu microcefalia e outras deficiências mentais. No dia do bombardeamento atômico em Hiroshima, Kondo estava trabalhando com sua irmã nessa região. Ela tinha 20 anos de idade e estava grávida de seu primeiro filho. Em certo momento, ela foi em direção a uma estreita vilela para lavar suas mãos. Como ela própria relatou a seguir:

“No momento em que me inclinei para a torneira, uma forte luz solar de verão envolveu e fez desaparecer toda aquela área. Eu instintivamente cobri meu rosto com as duas mãos. Então ouvi um barulho, ‘boom’. Eu levantei minha cabeça e olhei ao redor, mas não pude ver nada por causa de uma espessa nuvem de poeira. Eu, lentamente, encontrei o caminho para chegar onde minha irmã estava me chamando. A casa estava destruída. Apenas um pilar resistiu, onde minha irmã estava de pé.  De repente, notei que toda a área estava em chamas. As pessoas estavam gemendo de dor, pedindo por água ou para serem levadas para casa. [...] Eu ainda lembro de avistar vividamente essa terrível cena. Eu estava perplexa, perguntando-me como isto poderia ter acontecido na humanidade, e fiquei chocada, olhando toda a cidade a partir da colina durante todo o dia.  [...] O lugar onde nós estávamos era escuro, com pesadas nuvens pairando sobre nossas cabeças. Toda a cidade parecia o inferno na terra (YAMAZAKI E FLEMING, tradução nossa, 1995, p.132).”

Diante desse relato, considera-se que o testemunho como narração atesta a a impossibilidade de vocalizar o vivido, o real, como o verbal (SELIGMAN-SILVA, 2003). Isso é evidente quando Kondo tentou expressar o que ocorreu pelos termos “choque” e “... parecia o inferno na terra.” Esse testemunho nos remete ao que Seligmann-Silva (2003) diz quanto à percepção do caráter inimaginável do ocorrido. E, assim, esse real só pode ser representado pela própria imaginação.  Portanto, Kondo testemunhou um evento traumático que exige um relato na tentativa de atribuir algum significado possível.

Deve-se considerar que os relatos do médico e dessa sobrevivente não tratam só de um tempo passado, mas uma busca pela preservação e sua transmissão. É importante reiterar que os relatos das mães sobreviventes foram registrados após passar mais de 40 anos do bombardeamento atômico. Michael Pollak (1989) sugere que a sobrevivência de lembranças traumatizantes, durante dezenas de anos, é a resistência que uma sociedade civil exerce diante dos discursos oficiais, nesse caso, os que retratam os afetados pelo ataque atômico apenas como vítimas.

Considerações finais

O ensino a partir de temas históricos, como a Segunda Guerra Mundial, deve reconhecer a ação do indivíduo enquanto sujeito da história nas transformações do processo histórico. Essa ação deve ser apresentada como mobilizada pelos interesses dos sujeitos e determinada pela sociedade que também é produto do processo histórico. Portanto esse ensino deve abordar temas ligados ao cotidiano, ponderando nas singularidades dos acontecimentos as generalizações para a compreensão do processo histórico.

Dessa forma o ensino a partir dos testemunhos e as memórias pode possibilitar que os educandos desenvolvam competências e habilidades que lhes permitam apreender as durações temporais, nas quais os sujeitos desenvolveram ou desenvolvem suas ações para lidar e intervir nesses acontecimentos e suas consequências.

Referências bibliográficas

Bruna Navarone Santos é bacharel e licencianda em Ciências Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro e Mestranda em Ensino em Biociências e Saúde pela Fundação Oswaldo Cruz.

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