Nikolas Corrent

IMIGRAÇÃO & COLONIZAÇÃO: A IDENTIDADE UCRANIANA EM PRUDENTÓPOLIS/PR

O artigo apresenta um estudo realizado com o propósito de abordar o processo imigratório dos ucranianos para Prudentópolis/PR, bem como de elucidar a colonização nesse município. Nesse seguimento, o artigo explana acerca da inserção do imigrante em terras paranaenses desde fins do século XIX e as suas dificultosas adaptações no território de florestas da época. Por fim, ilustra a importância desse contexto de colonização supracitado para a construção e o desenvolvimento de Prudentópolis, assim como para a preservação da identidade étnico-cultural dos habitantes descendentes. O estudo apresenta essa população municipal na contemporaneidade, população que, em cerca de 75%, é composta por descendentes de ucranianos. Para a efetivação dessa proposta de pesquisa, foram empregadas fontes teóricas, conceituais e documentais, isso em conjunto com as informações adquiridas mediante um estudo de campo para a obtenção de histórias orais. Dessa forma, foram obtidos os subsídios necessários e pertinentes para a construção do artigo. Como desfecho, foi elaborada uma análise sobre as informações relevantes para a constituição étnico-cultural da população prudentopolitana e o desenvolvimento do município.

Introdução

O Brasil apresenta uma identidade cultural fundamentada em uma miscigenação composta inicialmente pelos autóctones, posteriormente por lusitanos e, por último, por africanos. Essa mistura entre as etnias principiou-se em torno de 1530, quando os portugueses desembarcaram no litoral território com o objetivo de colonizá-lo. Destarte, os brasileiros, mais precisamente, os nativos, foram concebidos com uma nova identidade. Evidencia-se então que a imigração, a colonização e a identidade desempenham uma relação intrínseca, responsável pela construção do país que temos na contemporaneidade.

Dessa mesma forma se sucedeu em diversas regiões interioranas do país, onde, a partir da imigração de outros indivíduos, foi concebida uma nova estrutura a cada localidade. No Paraná, a imigração inicial de europeus portugueses e espanhóis resultou na formação histórica de um estado de grande extensão demográfica. Estes indivíduos chegaram aos territórios paranaenses na condição de colonos visando desenvolver vastas lavouras no interior do estado e fortalecer as vilas, que, no decorrer de décadas e séculos, viriam a constituir as futuras cidades.

No caso do território que viria a ser o município de Prudentópolis, os colonizadores também foram imigrantes europeus, porém a maior parcela oriunda da Ucrânia e corresponde à maior colônia de imigrantes ucranianos no estado do Paraná, bem como em todo o Brasil, apresentando uma intensa tradição que narra a história e a trajetória cultural de uma população que pelejou com a dominação de outros países e trazia, nos costumes e na cultura, uma maneira de preservar suas tradições e de esquivar-se da repressão a que tinham sido historicamente submetidos. Essa cultura atualmente causa grande influência na rotina das pessoas e na própria cidade.

De acordo com os dados obtidos pelo – Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística − IBGE, no ano de 2010 os descendentes de ucranianos no Brasil constituíam uma população de cerca de 500 mil habitantes, dos quais 80% residiam em território paranaense e, conforme supracitado, 75% da população de Prudentópolis é considerada como de ascendência ucraniana.

A construção de uma reflexão acerca do processo de colonização do município de Prudentópolis realizada pela imigração dos ucranianos se faz de suma importância para os historiadores que residem no estado paranaense. Dessa forma, ponderamos a escolha desta temática como uma fonte de conhecimento para os habitantes da região, sobretudo para os descendentes de ucranianos ali residentes e que desempenham uma participação efetiva e simbólica na constituição e na preservação de uma identidade étnico-cultural relativa ao seu passado europeu.

Conforme os dados expostos anteriormente, esse município se estabelece com uma porcentagem relativamente alta de descendentes ucranianos, assim constituindo a maioria da população. Contemporaneamente, esses indivíduos vivenciam uma realidade consuetudinária estabilizada. Torna-se relevante, no entanto, frente a esse cenário, a menção às dificuldades enfrentadas por seus antepassados na construção de Prudentópolis.

Com o intuito de atrair a atenção da população para essa temática, o presente artigo propende a incentivar a importância de não somente preservar as tradições e os costumes, mas também resgatar a história de um grupo étnico que possibilitou o progresso do município de Prudentópolis.

O principal objetivo desta pesquisa consiste então em apresentar uma abordagem referente ao processo de imigração e de colonização ucraniana no município de Prudentópolis/PR. Mediante uma pesquisa do tipo qualitativa e a obtenção de relatos orais de personagens representativos dessa população, buscaremos elucidar os motivos para a expatriação do ucraniano, bem como a sua inserção no território brasileiro, sobretudo na região centro-sul do Paraná. Ademais, explanaremos acerca da acomodação do imigrante em Prudentópolis, evidenciando a colonização e a construção desse município. Nessa narrativa vão salientados, mediante ilustrações, edificações, imagens, iniciativas coletivas e depoimentos, relativos às formas empregadas para preservar a identidade étnico-cultural dos descendentes de ucranianos em Prudentópolis.

Imigração e identidade ucraniana em Prudentópolis: uma dualidade necessária

A cidade de Prudentópolis, localizada no estado do Paraná, apresentou-se, até o século XIX, como uma região de povoamento escasso, bem como a quase totalidade do território paranaense. Destarte, ao término desse século se evidenciavam as chegadas dos primeiros imigrantes, sobretudo aqueles provenientes da Ucrânia, de que os seus descendentes compreendem, na contemporaneidade, cerca de 75% da população prudentopolitana. Nesse contexto, faz-se relevante salientar os fatores que forçaram o processo de emigração de contingentes populacionais ucranianos. Foram fatores não somente econômicos, mas sociais e políticos, que desempenharam esse papel de impulsionar uma intensa fuga desses indivíduos de sua terra natal.

        

Durante o século XVII, a Ucrânia encontrava-se sob a dependência da Polônia e, desse modo, a população padecia com as imposições desse governo. Vivenciando um regime de servidão, os camponeses eram explorados e oprimidos em distintas esferas, sobretudo na alta cobrança de impostos e na opressão do culto religioso. A dominação polonesa, no decurso do tempo, intensificou-se, impondo uma conjuntura de extrema pobreza sobre a população camponesa. Concomitantemente a esse fator, os governos americanos, de norte a sul, iniciaram seus investimentos em propagandas visando atrair imigrantes com a finalidade de povoar os seus países.

Nesse cenário, diante das calamitosas condições políticas e econômicas instaladas na Ucrânia, com supressão das liberdades sociais e culturais da população, inúmeros ucranianos decidiram por expatriar-se como uma forma de reconquistarem os seus direitos e se desvencilharem das dificuldades. Isto posto e deslumbrados com as propagandas supracitadas, esses indivíduos se viram forçados a abandonar a sua terra natal em busca de outros países, sobretudo de países no continente americano, em busca de paz e de liberdade, na esperança de poderem continuar a praticar a sua religiosidade, de resguardar as suas tradições e de manter a sua cultura.

Uma grande parcela dos imigrantes ucranianos instalou-se no Paraná, mais precisamente no território que se tornaria o município de Prudentópolis. Segundo as considerações do historiador Ruy Christovam Wachowicz (1988, p. 116), os primeiros ucranianos chegaram ao estado paranaense no início de 1891, oriundos da Galícia e abrigando-se, ao chegarem, na região de “[...] Rio Claro, Antônio Olinto, Senador Correia, Cruz Machado, Prudentópolis”. Acerca desse processo imigratório, a historiadora Oksana Boruszenko ressalva que:

“A imigração ucraniana no Paraná realizou-se em três etapas distintas. A primeira data dos fins do século XIX, quando milhares de ucranianos (sobretudo lavradores da Galícia e da Bukovina, que, desde o Congresso de Viena, estavam sob o domínio da Áustria, em consequência da superpopulação agrária e débil industrialização, bem como das más condições socioeconômicas) abandonaram as terras negras e transferiram-se para outros países, entre os quais o Brasil, onde se fixaram, especialmente no Estado do Paraná”. (BORUSZENKO, 1995, p. 9).

A fase pioneira da imigração destacada por Boruszenko remete àquela na qual os ucranianos se submeteram a uma política oficial de povoamento do governo nacional e foram instalados em lotes coloniais na região de Prudentópolis. O doutor em História, Odinei Fabiano Ramos, reitera que:

“Foi no dia 16 de abril de 1896 que chegaram à região que futuramente se chamaria Prudentópolis as carroças de Henrique Kremmer trazendo as primeiras famílias de imigrantes ucranianos, os quais foram encaminhados à região pelo serviço imigratório do Paraná. Foi então que o diretor das obras públicas e coloniais, o engenheiro civil Dr. Cândido Ferreira de Abreu, resolveu por denominar a colônia de imigrantes eslavos de Prudentópolis, em homenagem ao então presidente da República, Dr. Prudente de Moraes”. (RAMOS, 2012, p. 70-71).

Desse modo, salienta-se que Prudentópolis se concebe como o município brasileiro que recepcionou a maior parte dos imigrantes procedentes da Ucrânia. Essa população foi destinada a territórios inóspitos e obstruídos da região, sendo imprescindível o desbravamento das matas e a construção de estradas para alcançar as suas novas terras. Há de se considerar, no entanto, que, mesmo com essas muitas dificuldades iniciais, a instalação na pátria brasileira possibilitou aos ucranianos a preservação de sua cultura, bem como a prática religiosa no seu rito bizantino católico.

A segunda fase ocorreu no início do século XX, mais precisamente após o ano de 1918 ou, consoante a historiadora, “[...] após a Primeira Guerra Mundial”, destacando-se que “[...] os motivos, desta vez eram, sobretudo, políticos” (BORUSZENKO, 1995, p. 9). Desse modo e em razão do fracasso da independência da Ucrânia em 1919, a população ucraniana padeceu com a forte dominação simultânea da Polônia e da Rússia sobre os seus territórios. Nessa conjuntura arrevesada, outros indivíduos abandonaram sua pátria natal e rumaram para países da América, sobretudo para o Brasil, com o objetivo de encontrar melhores condições de vida. Os imigrantes que adentraram o estado paranaense nesse ínterim foram encaminhados aos já consolidados lotes coloniais.

A última etapa da imigração ucraniana ocorreu após a Segunda Guerra Mundial e, segundo Boruszenko, foi considerada a maior em número de indivíduos. Registra-se que “[...] eram mais de duzentos mil imigrantes, entre operários, prisioneiros de guerra, refugiados políticos e soldados da Primeira Divisão ucraniana e de outras formações militares, que lutaram contra os russos” (BORUSZENKO, 1985, p. 10). Cabe destacar que, além desses imigrantes instalados no Brasil, outros também se refugiaram em países como Argentina, Canadá e Estados Unidos. Evidencia-se, mediante o mapa abaixo, que o processo imigratório dos ucranianos para o município de Prudentópolis se intensificou antes mesmo da Segunda Guerra Mundial.

Consoante os dados de Boruszenko (1969, p. 427), até o ano de 1960 cerca de 150.000 imigrantes ucranianos se encontravam instalados no Brasil e, desse total, em torno de 120.000 residiam em território paranaense. A respeito do município de Prudentópolis, não constam dados precisos, no entanto, segundo os números de Paulo Renato Guérios, em sua obra Imigração Ucraniana ao Paraná (2007, p. 117), “[...] entre 1896 e março de 1897 cerca de 5.200 ucranianos foram destinados à Prudentópolis”. Salienta-se, de acordo com as historiadoras Talita Seniuk e Maria Inêz Antônio Skavronski (2014, p. 86), que. “[...] para os que desejavam migrar para o Brasil”, este território “[...] era o local que mais se assemelhava em relação ao clima europeu”.

Destarte, entre os anos de 1895 e 1896, inúmeros imigrantes chegaram à cidade, designada, na época, de São João de Capanema, consistindo em uma vila com vastas regiões de matas, que, ao serem povoadas, originou o município de Prudentópolis. Assim foi fundada, portanto, a Colônia Ucraniana, local de habitação desses imigrantes que viriam a colonizar o município. A Colônia Federal Prudentópolis foi ponderada como a mais ampla, recebendo, em 1895, cerca de 250 famílias de imigrantes oriundas da região da Galícia e da Bukovina. Ademais, constata-se que esses imigrantes constituíram em torno de 130 comunidades rurais, comunidades que, por sua vez, formaram o município de Prudentópolis no ano de 1906.

Ressalta-se, no entanto, que a instalação dos ucranianos em sua nova pátria foi marcada por intensas dificuldades, como a laboriosa adaptação, a expansão na taxa de mortalidade por causa das péssimas condições vida, a ausência de subsídios do governo para suprir, nos tempos iniciais, as condições básicas de sobrevivência. Tudo isso somado ao desconhecimento acerca da terra e do idioma resultou no anseio de muitos desses imigrantes em regressar ao seu país de origem. De acordo com o relato da descendente de ucranianos e gerente do Departamento de Cultura de Prudentópolis, Nádia Morskei (2017), os imigrantes pioneiros habitavam em pequenos “barracos”. Ademais, não dispunham de alimentos básicos, tampouco de ferramentas para trabalharem com a agricultura, prática que desempenhavam em sua nação de origem. A entrevistada expõe, porém, que, mediante a “força de vontade”, esses indivíduos adquiriram seus empregos e, com isso, foram obtendo melhorias em suas vidas.

Dada essa conjuntura supracitada, os ucranianos permaneceram nas terras ilusórias, ponderando sobre a falsidade das propagandas governamentais que concebiam o Brasil como um território de solo fértil e favorável aos imigrantes, porém livres para prática da sua religiosidade, prática era reprimida na Ucrânia. As informações de Meroslawa Krevei (2017), responsável pelo Museu do Milênio em Prudentópolis, elucidam a fé desses indivíduos. Desse modo, a entrevistada relata que “[...] o desânimo, as doenças e a saudade rodeavam o imigrante ucraniano”, no entanto, “[...] a igreja que segurou o imigrante no Brasil, sempre presente em tudo”. Ademais, Krevei reitera que “[...] a força condutora do povo ucraniano é a igreja”. O Museu do Milênio foi inaugurado em Prudentópolis quando houve a solenidade do centenário da imigração ucraniana no município em 11 de agosto de 1995. Em seu interior consta um acervo de livros, arquivos e fotografias, rememorando as tradições e a cultura da comunidade ucraniana brasileira de Prudentópolis

        

Mediante a abolição da escravidão no Brasil em 1888, os proprietários de terras e de indústrias avaliaram os imigrantes ucranianos como um possível recurso para a escassa mão de obra que se instalava no país e, a partir disso, foi possibilitado o ingresso desses indivíduos no mercado de trabalho. Dessa forma, esses imigrantes recebiam seus salários, adquiriam terras para construir suas moradias e reconstruíam suas vidas na nova pátria. Krevei (2017) segue narrando a inserção dos ucranianos no Brasil, explanando que “[...] fizeram dele um país querido, mantendo aqui alguns aspectos de sua cultura de origem”.

        

As comunidades instituídas pelos descendentes ucranianos foram, paulatinamente, concebendo um aspecto de cidade aos territórios habitados, e isso foi conquistado por meio da construção de estradas e de ferrovias, do progresso no comércio, bem como da fundação de centros de saúde, de estabelecimentos educacionais e de templos religiosos.

Evidenciam-se, na sequência deste estudo, as considerações supracitadas de que a religiosidade e a força de vontade dos imigrantes ucranianos foram os principais fatores responsáveis pela permanência desses indivíduos em Prudentópolis e, sobretudo, responsáveis por uma adequada colonização do município, reconhecido na contemporaneidade como a “pequena Ucrânia no Brasil” – o que, efetivamente, é uma justa designação, considerando a formação de uma identidade étnico-cultural marcante e única. Esse fator se tornou de suma importância para o intenso desenvolvimento da cidade e do município todo, tanto no setor econômico, quanto no cultural, atraindo milhares de turistas para Prudentópolis, incentivados a comparecer para conhecer, compreender e admirar as tradições ucranianas que foram trazidas para o nosso país e aqui mantidas na medida do possível.

Para o teórico cultural Stuart Hall (2002), as nações modernas dispõem de uma fusão de grupos étnicos diferentes. Esse é o caso do Brasil, caracterizado por sua miscigenação inicial de povos no período colonial, ou seja, pela mistura inicial de três povos com peculiaridades dessemelhantes – mesmo dentro de cada povo desses −, sendo eles os índios nativos, os portugueses colonizadores e os africanos escravizados. A imigração ucraniana em Prudentópolis possibilitou, diferentemente da miscigenação tradicional do Brasil e do Paraná, uma outra identidade étnica aos antigos habitantes do município, que se integraram aos imigrantes ucranianos estabelecidos então como maioria e que implantaram as suas tradições culturais e religiosas, que foram sendo reafirmadas constantemente pelas práticas da população descendente, assim motivando e moldando um original sentimento de pertença em território brasileiro paranaense.

Faz-se relevante destacar, nesse cenário, as contribuições dessa nova identidade étnico-cultural para a cidade e região, como a arquitetura impressa nos templos religiosos, o emprego da língua ucraniana nos eventos − especialmente nos das igrejas −, a gastronomia referenciando os ucranianos, o artesanato − sobretudo o bordado desempenhado com desenhos e figuras geométricas que remetem à religiosidade −, as festividades folclóricas e os rituais pascais.

A forte religiosidade dos ucranianos possibilitou uma expansão cultural no município, sendo motivo de atração aos visitantes oriundos de diversas regiões do país. Os costumes e as tradições desses imigrantes foram resguardados por seus descendentes, sendo praticados ainda na contemporaneidade. Nota-se, na Igreja Matriz de São Josafat, que as missas são celebradas na língua ucraniana e, ademais, a edificação e a decoração desse ambiente simbolizam um caráter alusivo à Ucrânia.

As práticas desempenhadas por esses descendentes de ucranianos − sejam as vivenciadas no cotidiano, sejam as programadas no calendário anual − buscam uma afirmação identitária no presente a partir daquela que foi reconstruída por seus antepassados pioneiros nos primeiros contatos com a cultura dos brasileiros. Segundo as considerações de Hall (2002), ocorreu um hibridismo cultural, isto é, um complexo de culturas diferentes, tal como ocorreu em Prudentópolis a partir dos fins do século XIX, quando da chegada dos primeiros ucranianos ao município. Daquele episódio histórico em diante foi surgindo a reconstrução de uma identidade homogênea, ou seja, o misto entre a cultura brasileira e a ucraniana, misto do qual resultou a formação de uma identidade prudentopolitana. Esse processo de reconstrução da identidade étnica pelos descendentes de ucranianos apresentou determinadas alterações − seja para eles próprios, seja para a pequena população nativa − em razão de variadas influências modernas, ponderando que as culturas não são estáveis, transfigurando-se de acordo com as alterações no ambiente externo.

Em suma, sem aqui mencionar as contribuições mútuas entre nativos e imigrantes, são inúmeras as contribuições que a imigração ucraniana possibilitou a Prudentópolis, sendo esse um processo fundamental e de extrema importância para a formação e o desenvolvimento da atual população urbana e rural do município.

Considerações Finais

No presente artigo abordamos sumariamente o processo de imigração e colonização ucraniana no município de Prudentópolis/PR. Elucidamos aspectos como as fases imigratórias a que os ucranianos se submeteram até se instalarem no estado paranaense, sobretudo em Prudentópolis, o que incluiu informações sobre a chegada e a adaptação desses indivíduos à sua nova pátria, bem como a importância desse processo para a cidade.

Dessa forma, explanamos que a imigração no Paraná ocorreu em três fases, variando no decurso do tempo em razão das condições em que os ucranianos se encontravam em sua terra natal. Dentre os fatores predominantes que determinaram o processo de emigração do Leste Europeu para território americano em geral, aí incluído o território brasileiro, destacamos, nesta pesquisa, a dominação polonesa e a dominação russa sobre a população da Ucrânia, a qual se viu obrigada a expatriar-se em busca de melhores condições de vida.

Em seguida, analisamos o processo de adaptação dos imigrantes em terras brasileiras. Ressaltamos, nesse contexto, as dificuldades enfrentadas por esses indivíduos ao se situarem em uma conjuntura diferenciada daquela de origem. Moradias precárias, ausência de alimentos e de ferramentas para trabalhar e, sobretudo, a deficiência governamental em proporcionar subsídios aos ucranianos, apresentaram-se como fatores que desestimularam esses novos habitantes de São João de Capanema – antiga denominação de Prudentópolis. Vimos, no entanto, que a religiosidade e o empenho desses imigrantes resultaram na concepção de uma nova cidade no Paraná e que é popularmente denominada de “a pequena Ucrânia no Brasil”.

Por último, observamos a importância e a intensa contribuição do processo imigratório para Prudentópolis. Conforme supracitamos, a transformação do antigo vilarejo em município foi resultado da colonização ucraniana, que, mediante construção e fundação de escolas, de igrejas, de postos de saúde e de casas de comércio, foi possibilitando o desenvolvimento e tornando aquela antiga vila na contemporânea cidade de Prudentópolis. Ademais, esclarecemos acerca das contribuições culturais e econômicas que os descendentes de ucranianos desempenham no município, salientando, nessas contribuições, a preservação dos costumes e das tradições de seus antepassados europeus do Leste.

Em síntese, foi analisada a formação de uma nova identidade étnico-cultural para os prudentopolitanos, para todos os prudentopolitanos, sendo essa formação resultado de uma mistura entre os brasileiros e os ucranianos. Essa construção se responsabiliza pelo atual progresso municipal, bem como pelo desenvolvimento da cidade. Destaca-se que a identidade existente entre a população se reafirma mediante as práticas culturais desempenhadas periodicamente em Prudentópolis – inclusive constituindo um calendário turístico – e que possibilitam a essa população um sentimento de pertença único em âmbito nacional e internacional.

5 Referências

Mestrando do Programa de Pós-graduação em História da Universidade Estadual do Centro-Oeste (UNICENTRO). Membro do grupo de pesquisa de Estudos em História Cultural da Universidade Estadual do Centro-Oeste (UNICENTRO). Graduado em Filosofia Licenciatura (2018) pelo Centro Universitário de Araras Dr. Edmundo Ulson (UNAR), História Licenciatura (2016) pela Universidade Luterana do Brasil (ULBRA) e Ciências Sociais Licenciatura (2015) pela Faculdade Guarapuava (FG). Especialista em Docência do Ensino Superior (2018) e Educação a Distância com Ênfase na Formação de Tutores (2018) pela Faculdade São Braz (FSB); Gestão da Educação do Campo (2017) pela Faculdade de Administração, Ciências, Educação e Letras (FACEL); Educação Especial e Inclusiva (2016), Metodologia do Ensino de Filosofia e Sociologia (2016) e Ensino Religioso (2015) pela Faculdade de Educação São Luís (FESL). Professor de Sociologia contratado pela Secretaria de Educação do Estado do Paraná e leciona as disciplinas de Filosofia, História e Sociologia no Colégio Imaculada Virgem Maria e Sociologia no Colégio São José, ambos em Prudentópolis/PR. 

BORUSZENKO, Oksana. A imigração ucraniana no Paraná. In: Colonização e Migração. Anais do IV Simpósio Nacional dos Professores Universitários de História. Eurípedes Simões de Paula org. São Paulo, p. 423-439, 1985. 

__________ . Os ucranianos. 2. ed. Curitiba, PR: Fundação Cultural de Curitiba, 1995. vol. 22.

BURKO, Valdomiro N. A imigração ucraniana no Brasil. 2. ed. Curitiba, PR: [s. n.], 1963.

GUÉRIOS, Paulo Renato. Memória, identidade e religião entre imigrantes rutenos e seus descendentes no Paraná. 2007. Tese (Doutorado em Antropologia Social). Museu Nacional. Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). [Editado como: A imigração ucraniana ao Paraná: memória, identidade e religião. 1. ed. Curitiba, PR: UFPR, 2012].

HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. 7. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.

RAMOS, Odinei Fabiano. Experiências da colonização eslava no centro-sul do Paraná: Prudentópolis 1895-1995. 2012. 219 f. Tese (Doutorado em Sociologia). Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”.

SENIUK, Talita; SKAVRONSKI, Maria Inêz Antônio. Imigração ucraniana e colonização em Prudentópolis (1895-1945). In: Ateliê de História, v. 2, nº 1. Ponta Grossa: UEPG, 2014.

WACHOWICZ, Ruy Christovam. História do Paraná. 6. ed. Curitiba, PR: Gráfica Vicentina, 1988.